在遙遠的古代印度，有一個國王，他的國家廣大而強盛。他得到一個美若天仙的女子，就收為王妃，兩人相親相愛，琴瑟和諧。
然而好景不長，天奪人愛，他的寵妃得了絕症，全國最好的醫生也束手無策，最終寵妃還是香消玉殞。
悲痛欲絕的國王為愛妃舉行了盛大的葬禮，用所能找到的最好的木材，讓最好的工匠為愛妃做了棺槨。
為了能日日見到愛妃，國王下令把棺槨放在王宮旁的大殿裏。國王一有時間就來此陪伴愛妃，回憶過去的美好時光。
時日久了，國王覺著這靈殿周圍的景色太單調貧瘠，不配愛妃的容顏。於是在周圍修建花園，從全國各地搜尋奇花異草。
花園建成後，覺著還缺些什麼，就又引恒河水來建成一個美妙絕倫的人工湖。
湖建成後，又修造亭台樓閣，後來又請來一流的雕刻師製作精美的雕塑……
國王總不滿意這個園林，一直不斷地擴充和完善。一直到國王暮年，還在苦苦思索怎樣讓這座絕世園林更加完美。
有一天，他的目光落在愛妃的棺槨上，覺得它停在這樣的園子中根本不協調，就揮了揮手說：
“把它搬出去吧！”
再一次提醒你，美好的過去固然珍貴，但不能用她來束縛我們今天的行動，每天早晨睜開眼睛，我們真正能掌握的，惟有今天而已。誰也無法將一隻腳遺留在過去，也無法單靠一隻腳便踏入未來。
十一、別忽略常識
對我們的目標要堅持不懈，但是當你發現自己的選擇有偏差時，就要合理地調整目標，放棄無謂的固執，輕鬆走向有希望的道路。在其中，容易被忽略的常識往往能發揮重要作用。
俗話說得好：“才華雖然可以衝鋒陷陣，但總不及機智能夠統領三軍。”才華是一種能力，但如果沒有機智和常識的引領，就找不到才華發揮的舞台。才華走錯了方向，就隻能付諸東流了。
牛頓早年是永動機的追隨者。在進行了大量的實驗之後，他很明智地退出了對永動機的研究，在力學中投入更大的精力。最終，許多永動機的研究者默默而終，而牛頓卻因擺脫了無謂的研究，將才華發揮到極致，取得了巨大的成就。
我們還想對青年朋友強調一點，要處理好書本知識與常識的關係，不要重理論而輕實踐。很多人因為缺乏機智與常識，竟然連在社會上立足謀生都比較困難。
不久前，在澳大利亞的一個牧場中，人們看到有三個大學生在那裏打工。這三個人中，一個來自劍橋，一個來自牛津，還有一個是德國某名牌大學的畢業生。人們都非常驚異：居然讓大學生來看管家畜，他們在學校接受的教育是要做領導眾人的領袖，而現在卻在這裏“領導”羊群。牧場主人沒有知識，沒有文化，是個大老粗，對什麼書本、理論一竅不通，卻知道怎麼飼養牛羊。他雇傭的這些學生，雖然滿腹經綸，能說好幾門外語，可以討論深奧的政治經濟學和哲學理論，可是，要說掙錢卻不能和一個大老粗相比。他整天談論的隻是他的牛羊、他的牧場，眼界十分狹隘，但他卻能夠賺大錢，而那些大學生卻連謀生都很困難。盡管大學的名字很好聽，其實什麼實用的東西也學不到。這是一場“有文化和沒文化、大學和牧場的較量，而後者總是能夠占上風”。
我們對書本不應該寄予太高的期望。培根曾經說：“讀書的目的不在它本身，而在於一種超乎書本之外的、隻有通過細心觀察才能夠獲得的處世智慧。”所謂“紙上得來終覺淺”，就是這個道理。曾經有一個法國大學者，人們對他的評價是“他被自己的才華淹沒了”。接受的教育太多，對實踐經驗一無所知，實際是降低了一個人適應現實生活的能力，讓他變得弱不禁風。書本教育往往使一個人發展出過分的批判能力和自我意識，甚至使他變得過於謹慎和缺乏自信，而這對於實際生活中的種種艱苦勞作來說，就顯得態度太文雅、外表太奢華、教育太精致了，不能用在日常的生活方麵。
書本和學校教育確實可以使人提高，但是隻是死埋頭在書堆裏，缺乏人情世故常識，在一個殘酷競爭的社會裏，往往要吃敗仗。時代的弄潮兒並不是那些滿腹經綸卻不通世故的人，而是那些能適應現實、作出合理判斷的人。