有一句老話“有所得必有所失”，也許這樣才符合能量守恒的道理，也能顯得老天比較公平。
我們無法看到未來具體將描繪成什麼樣子。但是應該明白自己的原則和底線。可以根據它們來作人生裏的任何一次取舍，對自己既不委屈，也不縱容。而且很多的世事與感情是經不起一再地錯過與等待的，必須在適當的時候作出一個選擇而不是等到無可奈何花落去的時候，再來體會那種悲涼。就好像，為什麼一定要等到不再相愛的時候才說再見呢？
選擇留給對方一個不再回頭的背影，不代表自己不想折返身去永遠纏綿地擁抱；選擇退出一個和對方廝守到老的結局，不代表心裏不想和對方一起實現這個夢想。
就好像選擇對方，是因為愛你。不選擇對方，也一定還是因為愛你。
得到的同時失去，卻在失去的同時也得到別樣的永遠。生活的藝術就在於知道何時應該緊緊抓住生活，而何時卻又該放棄，這因為生活是複雜的。生活既讓我們依賴它的許多賜予，又限定了我們依賴的程度。猶太先知說過：“人緊握著拳頭來到世上，卻鬆開手離去。”
的確，我們應該抓住生活，因為生活是奇妙的，到處都充滿了美好的事物。而在很多情況下，隻有在回顧過去並突然意識到它再也不會出現時，我們才認識到這一真理。
常常毫不珍惜這樣美好的一天，而是太注重瑣事，有時甚至拘泥於小節，以至於對美好的生活沒有反應。的確，生活的賜予是珍貴的，但我們太不注意它們了。我們應該不為創造生活的奇跡或懾於生活的威脅而奔忙，應虔誠地對待即將到來的每一天，擁抱每一個小時，抓住珍貴的每一分鍾。但又不能抓得太緊。所以生活哲學的另一方麵是：我們必須承認我們要有所失，並且應該學會怎麼放棄。
要掌握這門學問是不容易的，尤其當我們還年輕，並天真地認為這個世界是受製於我們的，無論我們有什麼充滿活力的熱情和期望都一定能夠實現的時候。
在生命的各個階段，我們都有過挫折，並從中得到了鍛煉。隻是在我們離開了家並失去了它的保護時，我們才開始了獨立生活。我們被關進學校接受教育，爾後我們離開爸爸，媽媽和童年時代的家。我們結婚，生育子女，最後也得讓他們去開創自己的事業。我們要麵臨著父母和配偶的死亡。我們也麵臨著我們自身力量緩慢地或較快地衰弱。最後，我們必須麵對自然死亡，失去我們自己就像我們沒有出現過一樣，同時也失去我們過去得到的和夢想的一切。
但是，為什麼我們要聽從於生活矛盾的安排？為什麼美好的風行一時的事物不能長久持續？為什麼當我們所珍愛的一切最終將離我們而去時，卻讓我們付出了愛的代價？
為了解開這些疑團，我們必須通過通向未來的窗口觀察我們的生活。一旦我們這樣做了，我們將認識到，雖然我們的生命是有限的，但我們所創造的一切畢竟是永恒的。
生命決不僅僅是一種存在。它是一個不斷變化，發展的進程。我們的父母通過我們延續其生命，我們將通過我們的孩子延續生命。由我們所形成的製度也將通過他們來延續。我們塑造的美好形象不會因為死亡而黯然失色。雖然我們的肉體會腐爛，我們的雙手也將幹枯，但它們創造的真、善、美將永遠流傳。
不要把你的生命浪費在積累那些終究要化為灰燼的東西上麵。不能像追求思想那樣追求物質，因為隻有思想才能賦予生活以意義，並具有永恒的價值。
放棄那些不適合自己去充當的社會角色，放棄束縛你的世故人情，放棄偽裝你的功名利祿，放棄徒有虛榮的奉承誇獎，放棄各種蒙住你的眼睛的遮羞布，你才能夠騰出手來。用足夠的精力和智能來贏取你真正應該有的東西，充分地努力做好自己應該做的事，自由自在地發掘自己的潛力，主體明確地直奔自己應該追求的目標，堅定不移地走自己的路，充分實現自己的人生價值。
如果我們不及時地將損害我們的雜草和腫瘤放棄，不及時地將它們從我們的生活中掃除，從心靈裏清理出去，它們就會妨礙我們本應快樂擁有的一切，拌住我們努力前進的腳，蒙住我們判斷是非的眼睛，會腐蝕我們的生存，占據我們寶貴的人生空間，榨幹我們生命土地裏的水分和營養，打破我們的發展次序，給人生添亂添煩。