人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是放棄的實質。
人的一生，需要我們放棄的東西很多，古人雲，魚和熊掌不可兼得。如果不是我們應該擁有的，就要學會放棄。幾十年的人生旅途，風風雨雨，有所得也必有所失，隻有學會放棄，我們才會擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
一、放棄才會擁有選擇
放棄是一種智慧，也是一種理性的抉擇。
漢代司馬相如所著《諫獵書》有雲：“明者遠見於未萌，而智者避危於未形。”臥薪嚐膽的故事說的便是這一道理。
春秋時期，吳國軍隊把越國的軍隊打得落花流水，越王勾踐被迫放棄了王位和自己的國家，忍辱負重，給吳王夫差當了奴仆。三年以後，勾踐被釋放回國，他立誌洗雪國恥、發憤圖強，每天睡在草堆上，吃飯時嚐嚐苦膽的滋味，以不忘亡國之恥。公元前473年，勾踐率領大軍滅了吳國，做了春秋時期最末的一個霸主。
在我們現實生活中，也需要有一種放棄的智能。當你與人發生矛盾或衝突時，隻要不是什麼原則問題，你完全可以放棄爭強好勝的心理，甚至甘拜下風，就可能化幹戈為玉帛，避免兩敗俱傷；當你在家庭生活中發生摩擦時，放棄爭執，保持緘默，就可以喚起對方的惻隱之心，使家庭保持和睦溫馨。
以前有一位國王，他缺手斷腿，但他愛民如子。他很想將他那副尊容畫下來，留給後代子民瞻仰，就請來全國最好的畫家，那個畫家的確是第一流的，畫得很逼真，栩栩如生，很傳神，但是國王看了之後很難過，說：“我這麼一副殘缺相，怎麼傳得下去！”就把他給宰了。於是又請來第二位畫家，第二位因有前車之鑒，不敢據實作畫，就把他畫得圓滿無缺，把缺的手補上去，把斷的腿補上去。國王看了之後更難過，說：“這個不是我，你在諷刺我。”又把他給宰了。後來又請來第三個畫家，第三個畫家怎麼辦呢？寫實派的給宰了，完美派的又給宰了，想了好久，急中生智，畫他單腿跪下閉住一隻眼瞄準射擊，把他的優點全部暴露，把他的缺點全部掩蓋，這就叫做“隱惡揚善”。
所以拍馬屁也不容易！要拍到癢處，這好像是一個笑話，其實在告訴我們要“隱惡揚善”，多講人家好的那一麵是對的。批評別人是錯誤的，表麵上你批評別人好像占了便宜，其實錯了，失得都是一樣，有得就有失，得就是失，失就是得，所以一個人到最高的境界，應該是無得無失。但是人們非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失。我們的心，就像鍾擺一樣，得失、得失，就這麼樣擺，非常痛苦，最高的層次，應該是無得無失，因為失就是得，得就是失，塞翁失馬，你怎曉得是福還是禍呢？所以，我總覺得在得失之間，不要把它看得太重。
一隻倒黴的狐狸被獵人用套套住了一隻爪子，它毫不遲疑地咬斷了那隻小腿，然後逃命。放棄一隻腿而保全一條生命，這是孤獨的哲學。人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”趨利避害，這也正是放棄的實質。
在歐洲，有一首流傳很廣的民諺：為了得到一根鐵釘，我們失去了一塊馬蹄鐵；為了得到一塊馬蹄鐵，我們失去了一匹駿馬；為了得到一匹駿馬，我們失去一名騎手；為了得到一名騎手，我們失去了一場戰爭的勝利。
為了一根鐵釘而輸掉一場戰爭，這正是不懂得及早放棄的惡果。
生活中，有時不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，這時我們更要學會放棄。放棄焦躁性急的心理，安然地等待生活的轉機，楊絳在《幹校六記》中所記述的，就是麵對人生際遇所保持的一種適度的清高。讓自己對生活對人生有一種超然的態度，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活得灑脫一些。
人之一生，需要我們放棄的東西很多，古人雲，魚和熊掌不可兼得。如果不是我們應該擁有的，我們就要學會放棄。比如大學畢業分手的那一刻，當同窗數載的朋友緊握雙手，互相輕聲說保重的時候，每個人都止不住淚流滿麵……放棄一段友誼固然會於心不忍，但是每個人畢竟都有各自的旅程，我們又怎能長相廝守呢？固守著一位朋友，隻會擋住我們人生旅程的視線，讓我們錯過一些更為美好的人生山水。學會放棄，我們就有可能擁有更為廣闊的友情天空。
放棄一段戀情也是困難的，尤其是放棄一場刻骨銘心的戀情。但是既然那段歲月已悠然遁去，既然那個背景已漸行漸遠，又何必要在一個地點苦苦地守望呢？不如冷靜地後退一步，學會放棄，一切又會柳暗花明。
二、適時放棄，豁達之舉
“鍥而不舍，金石可鏤。”這是古人留下的一句著名的治學格言，也是為世人推崇的成才之道。