這些，使吾想起了蘇軾的《題西林壁》。並非山不同，“山也還是那座山，梁也還是那道梁”。所以這兒成嶺、那兒成峰，乃因橫看、側視之故也；所以這兒顯高，那兒顯低，乃因看山之人遠近、高低有異也。當然，人與山既有相同之處，也有異處。對於山，不能說它的哪一麵真些，哪一麵假些。而人的表現卻不然，對上對下、於裏於外，有一方麵可能真些，另一方麵則可能有些假，起碼也得打幾分折扣。但不管真假，總是人之一麵。
如是說來，豈不是沒法“比較真實”地了解、評價一個人了嗎？非也！山，是一客觀存在，實實在在地立在那裏，不因橫看者散，不因側視者聚；不為遠看者低，不為近睹者高。山有一個自己本來的樣子，人亦近似如此。一個人的品行、本質，不因觀察者的位置、角度不同而變。隻不過人若視之，要受種種限製、影響，欲得真實全貌，非下一番功夫不可。以吾一管之見：
其一，知自己立於何處，不以一孔之見概全。看山，自然會有一番觀感。然須知自己是在山橫麵還是在側麵，在高處還是在低處。若在側麵，曰此山側看成峰，方不失偏頗；若曰此山為一峰，那就失真了。若在高處，一覽眾山小，曰登高遠望此山不過爾爾，不算過分；若曰此山本不過一小丘，那就謬然了。看人亦是如此。對某人產生一個印象，心中做出一番評價，須反視自己立於何處。若己為此人之上司，隻能說在上司眼中此人如此這般，切不可以為此人就是這個樣。人總是本能地相信自己的親眼所見，做上司者更是如此。然不少上司被自己的親眼所見騙了。做上司時，看某人老老實實，善解人意，敬人聽話。待不再做上司時，發現此人完全不是那麼回事！此時，昔日上司往往歎曰：人心不古，全變了！其實，常常並非他人變了，而是因為自己的地位變了。處於不同的位置，看見了人不同的一麵。如此而已！
其二，不妨上下左右都看看、聽聽。既然橫看、側看，遠看、近看，仰視、俯視，隻能看到山或人的一麵，那麼，欲識全貌，自然就需左右、前後、上下都看看。記得兒時聽老師講過一事。某日，一人拿出一個搪瓷茶缸放在桌上，問左右之人：茶缸是什麼顏色？一邊的人答“白的”，另一邊的人答“花的”。此人將茶缸轉了一個圈，左右之人皆愕然。原來，茶缸的一側是白色，另一側是白色上繪著彩花。這大概也是講的“兼看則全”的道理吧！不過，人受環境、條件、時間等等的限製，往往想“兼視”而無法實現。若如此，起碼要盡力“兼聽”。聽聽上下、左右的看法，或稍可彌補己之局限。
其三，進得去、出得來。不識廬山真麵目，“隻緣身在此山中”。此說與“當局者迷”有異曲同工之效。既如此，欲識廬山真麵目，就需從山中出得來，站在山外前後、左右、上下看看。以吾對許多事情、人物的認識而言，自覺是退了休、走出圈子之後，方覺得更為真切。當然，隻在山外看，不進山，也是不能得識廬山真麵目的。不進山中走走看看，怎知山中林泉之幽、洞峰之奇、小徑之妙？進得去，出得來，幾可識廬山真麵目也。看山如此，看人又何嚐不是如此呢？
蘇軾的這首《題西林壁》，讀了幾十年，如今想起來，仍然是似懂非懂。
（摘自《小康》）