精確的語言表達
在你的生命曆程裏，是否有過這樣的經曆：有一次談話令你終身難忘，跟你談話的也許是你的父母、親朋好友或許老師、同學，也許是一位素不相識的人。然而，就是這些人中某一個的一席談話，令你深受感動，如醍醐灌頂一般醒悟人生，直到生命之旅走到盡頭時這一席談話仍然念念不忘。凱普林曾經說過這樣一句話：“人類最有用的靈丹妙藥是語言。”其實，每一個人對語言的神奇都是深有感觸的。
格利得和卜得林曾對成功者做過調查，結果表明靈活的溝通手段，在成功者那兒，快速地抓住問題的核心，並以自己的方式作出明確地表達似乎是與生俱來的。
成功者知道如何將精力用在刀刃上，格利得和卜得利也從對一些知名的心理谘詢中心的調查發現：優秀的心理醫生都有類似的行業用語，而正是這簡潔的三言兩語，往往正擊中患者的心扉，才能在一兩個療程中便掃清谘詢者的心理上的陰霾。這也正是中國有句“庸醫誤人”的絕妙翻版吧!
博聞強識者也許不會對上麵的調查大驚小怪，他們會說地圖所顯示的也並非是顯示地球的每一個角落呀!誠然，即使柯達和富士公司，哪一個又敢說能具體而微妙地表現事物的本來麵目，代表當代生物技術之類端水平的克隆技術，也無法克隆思想，何況內容豐富的語言呢?有時我們自以為說的已易為人懂，但卻往往被人誤解，這也就是通常的一種語病——歧義。橋紙歐維耳曾指出，語言和思想是相得益彰的。
在這裏，我們要去學習一些傳遞信息的工具，使你言簡意賅。我們應該明白：所說的每一句話，既可能溝通感情，也可能造成障礙。
怎麼做，才能從別人那裏有求必應呢?安東尼奧認為關鍵在於“求”的訣竅。
我們是讓你如何輕鬆地提出要求，進而達到目的，而不是讓你在別人麵前搖尾乞憐、燒香拜佛，以一種失敗者的姿態博得別人的同情，為得到的嗟來之食沾沾自喜。當然，凡事都要有原則。
首先，目的要明確。求人之前要先給所要的東西，作個多維的立體想象，然後把你的理想王國娓娓道來。這正如一則征婚啟事，你要把理想中的他(她)描述一番：是高大英俊，還是忠厚可靠?是嬌小漂亮，還是賢惠典雅?隻有這樣才能對號入座，也免得自惹麻煩，徒增煩惱。
其次，目標要找準。光有明確的目的還遠不夠，你還必須找對人，否則，盡管你的目的完善，但你所找的人無能為力，或是有種陰暗心理的，反而會使你進退維穀，處境尷尬。譬如說吧，你第一次搞推銷，你就要找那些搞過推銷並取得成功的人士，而最好不要找那些產品製造商，因為他們往往使你產生一種眼高手低的錯覺，使你在推銷時往往不知所措。但要注意一點，和這些成功人士交談，千萬別低三下四，必要的謙遜是肯定的，但過分的低估自己，會助長成功者優越感中的驕傲成分，從而輕視你，僅和你說一些毛毛門道，表麵文章。
再次，要使被求者明白可以利益均沾。正如邱吉爾所說，沒有永久的朋友，隻有永久的利益。這一外交原則也同樣適用於求人。利益的驅動，使人意識到你值得幫助，這正如投資領域的回報一樣，你要盡量使你的回報誘人，且不是虛無縹緲的。當然，這種利益也並非是僅表現為物質、金錢，往往情感、智力方麵的更具魅力和持久性，因為，精神也是一筆巨大的財富。
最後，要持之以恒地要求。信心是成功的保證，很難相信一個自暴自棄的人，如何用種種美麗動聽的語言打聽別人。這要求你的信心要一融入你的氣質，而這種似乎與生俱來的氣質，折服別人，認為你是可造之材。相信你能青雲直上，而且能源泉相報他之滴水之恩。
也許，有人會提出疑問，有時不但遵守這些遊戲規則，而且做得無可挑剔：求的具體，對象合適，所求也是互惠互利，態度也是不卑不亢，可往往就是事倍功半，離所求相差甚遠。這就要求我們用“撒手鐧”，不斷重複，以多種方式表達你的要求。必定公式告訴我們：必須養成能探知結果的敏銳感和變通的能力。有求必有應隻是社會服務機構所作的承諾，而你必須明白，所得沒有為民服務的義務，在你不厭其煩的要求下，別人能耐心聽你陳述，已經是你的幸運，因為這至少使你有了難得的機會。
但是，我們很快就有信息反饋：很多人束手無策，麵對具體要求不知如何開口，這也是一些人失敗的原因，歸根到底是沒有明確的傳遞信息。例如對“人”這個概念的闡述，柏拉圖定義人是對有雙腳直立行走的動物，結果被其學生拿一隻雞加以諷嘲；歐佩斯認為人是自然界一切精華的彙集，也給人一種虛無縹緲、空中樓閣之感；弗洛伊德認為人的本質是與存在原則一致的生命本能；馬克思則認為人是社會性和自然性的結合。而對於同樣的問題，一些人卻陷入了人為何物的唯心低穀。