佛陀明確開示：隻有《法華》《楞嚴》“如來藏”是正法，“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三”，“唯此一事實，餘二則非真”。在臨終遺囑中，特別囑咐弟子“依法不依人，依了義法不依不了義法”。
反觀當今世界，佛法雖日益興盛，但仍然沒有擺脫封建迷信、盲目瞎練的窠臼。修行人把佛陀所講方便之法、不了義法當真實，實乃佛門之悲哀！
《法華經》多次提到一念成就的問題：“一念信解、蒙佛授記”，“須臾聞之、即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故”。《楞嚴經》中，佛還大聲疾呼：“當業輪轉，當處出生”，“決定成佛，譬如以塵揚於順風，有何艱險？何藉劬勞，肯綮修證”。也就是說，隻要我們明白宇宙人生的真理，心念一轉，心量打開，就能當下轉煩惱為菩提。
針對現代人生活節奏快的特點，他大膽改革教學方法，按照“依文解字、會相歸性、立竿見影、當場考核”十六字方針，以“一心三藏”引導修行人當下明心見性。於是，《過五關、度六將、證菩提》、《如是我聞》、《觀世音菩薩名號真實義》、《佛法千年是與非》等一係列專題開示相繼問世。或現場實驗“手指變長”，或以氣球手套形象說法，或效法周公巧解夢境，或拆解漢字畫龍點睛，或獅子吼震醒迷人。通過打比喻、舉例子，現實類比、互動實踐，將宇宙人生真理和盤托出。
特別是一部《過五關、度六將、證菩提》，高度概括法華、楞嚴精髓，從“人到底有沒有來世”這一敏感問題，引出宇宙人生真相的五個關口：宇宙萬物的基本構成是什麼？——四大假合；既然都是四大假合，為什麼表現形式森羅萬象？——非同非異；什麼原因導致“非同非異”？——隨心應量；“四大”究竟從何而來？——心現識變；既然是“心現識變”，你的心、我的心、他的心是什麼關係？一切萬法是什麼關係？——一心三藏。這五關，由淺入深，層層遞進，開權顯實，徹法源底，使修行人當下明白：“一切我們看到的、聽到的、想到的十法界萬法，都是我們當人當下一念變現”。
“一燈能破千年暗，一智能除萬年愚”
一個個精妙開示，多至月餘、少至數天，乃至兩個小時、幾分鍾、幾句話，把無數修行人，從盲修瞎練中拉出來，重獲人生的自信、成佛的自信。一場法會，70%、90%乃至100%的人當場開悟，有的五體投地、失聲痛哭，有的躺在地上打滾、歡呼。他們感恩，慈悲的師父用真理點亮每個人的心燈，開啟了他們本來有的智慧；他們激動，自己把握了自己的命運！人生、成佛之路不再迷茫，他們明白自己真正解脫了。猶如千年的遊子，終於找到了真正的自我，回到了魂牽夢縈的家鄉！
隨著弘法的深入，請他講經的越來越多，無論風雨寒暑、路途遠近，隻要有人請法，他從不推辭。從慈航淨苑到周邊寺院、全國各地，都留下了他不倦的身影和真誠的呼號。從開始的十幾人、幾十人，到現在每場數千人，所到之處，隨喜聽聞者，無不歡喜讚歎。
針對一些修行人不重視明理開悟，一味誦經念佛、拜佛拜懺，每每講經開示，他常作獅子吼，直指當下修行時弊，以期喚醒眾生迷惑，震醒夢中行人。因此，不解、非議和誹謗之聲不時傳來。對此，法師約法三章：第一，對批評者感恩頂禮；第二，提供路費，歡迎來道場調查指導；第三，以《法華》、《楞嚴》金口玉言辯證，絕對不允許弟子們以“印廣說”與之對辯，更不允許反唇相譏，以維護社會安定團結。
智慧圓融，貫通一代聖哲之學
在印廣法師看來，真正的佛法，不是宗教、信仰，更不是迷信，而是講辯證法的。從哲學與科學的角度，揭示宇宙人生、天地萬法的起源及其相互關係。因此，應將佛之正法，從佛之三藏十二部經中分離出來。