下麵簡略介紹一下上徽號的儀式。
清代宮廷在為太後上徽號的時候，一般都有比較隆重的儀式：如先期敕所司備儀物，製冊、寶，遣官祗告天地及太廟後殿、奉先殿、社稷。上徽號的前一天，先進奏書。這一天，皇帝親自到中和殿批閱陳放在那裏上徽號的奏書。看過以後，先由大學士捧著奏書到太後的宮裏，而接下來是皇帝親自到太後麵前進獻奏書。
一般這個時候，宣讀官要讀奏書。讀完後，在鼓樂齊奏當中，皇帝要給太後行三跪九拜禮。正式上徽號的日子，皇帝先到太和殿檢查陳放在那裏的冊、寶，然後由文武二品以上的官員陪同著到太後住所，皇帝親自到太後麵前獻冊和寶。而皇帝和大臣仍然在鼓樂聲中行三跪九拜禮，行完禮後退出來。接下來是皇後在率領妃嬪、公主、福晉等到太後的住所行慶賀禮。
徽號是先帝之嬪妃所擁有的，一般是兩個字，太長不易記，由新帝禦賜。到了清朝，徽號和封號被同化，擁有封號（同時也是擁有徽號）對於清朝的後妃們來講，遠比前朝容易得多。隻要她們博得皇帝的眷顧和恩寵，得到正式的妃嬪身份，就可以得到自己的封號了。其實這並不合理，先帝的嬪妃與新帝的嬪妃完全不是一個級別的，屬於那種婆媳關係，怎可兩者混淆。
【諡號】
古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。 “諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”
諡號----在我國古代，統治者或有地位的人死後，給他另起得稱號，如“武”帝，“哀”公等。
所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。有褒的美諡，憐的平諡，貶的惡諡三種。
美諡如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼；
惡諡如厲、靈、煬都含有否定的意思；
平諡如懷，悼，哀，閔，殤，有點同情的意味；
另外孫權的諡號是“大皇帝”，比較特殊。
由於惡諡是對死者的批評，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規定：不立惡諡，隻作美諡，平諡。
諡號的字數，從一個字開始，發展到後來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。在一個字或者幾個字的情形下，人們一般用諡號稱呼皇帝，比如隋煬帝。
但是從武則天開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。唐代對歿世皇帝簡稱諡號。明朝皇帝諡號十七字。清朝皇帝諡號為廿一字。字數這麼多，當然就無法當名字叫了，隻是在特定場合用。
清代，皇太後的徽號還和死後的諡號有關。皇太後死後的諡號用十二字，其中要選擇用生前徽號中的四字，這是清代《上尊號徽號儀》中的定製
總得來說，諡號是死後擁有的，也同時是對死者生前寫照，皇帝、皇後一般有十二字諡號，其餘嬪妃二——四字諡號，依照生前的寫照而產生。