隱峰和尚是馬祖老禪師的得意弟子，關於他的靈異傳說很多。他有一次趕路時，正好遇到兩個軍隊在廝殺，過是肯定過不去了。隻見隱峰將錫杖向天上一扔，跟著就飛起來了。雙方幾十萬人馬激戰正酣，看見有和尚在上空飛，就全部停下來，看隱峰和尚在空中飛行。
馬祖為了測試愛徒修行的深淺，決定找個機會試試他。
一日，馬祖看到隱峰推著板車，要從一條狹窄的小路上經過，就故意跑過去躺在路中間假裝睡大覺，伸腿擋住去路。
“師父。你老人家快起來，要不然車壓到你的腿了。”
馬祖愛理不理地答道：“已經伸出去的腳不能收回來。”
隱峰一聽，立即接口道：“已經前進的車不能再後退。”
於是隱峰推車從老禪師的腿上碾了過去。
馬祖大叫一聲，腿上已經鮮血淋漓。氣憤的馬祖一瘸一拐地找來一把斧頭，來到法堂，敲鍾召集所有僧眾，大喝道：“哪個小子剛才碾傷了老僧雙腳？你給我出來！”
僧人們個個都嚇傻了，今天看來要血濺佛堂了。阿彌陀佛！
隻有隱峰和尚毫無懼色，大踏步走上前去，把頭放在馬祖掄起的斧頭下麵。
馬祖哈哈大笑，把斧頭扔在地上，高興地說：“孺子可教！”
馬祖橫插一腿擋路，實際上是在問隱峰如何克服學禪路上的各種障礙。隱峰推車碾過，是表示自己要絕不後退，遇魔殺魔，遇佛殺佛。馬祖又手執利斧進一步考驗他，隱峰又以“我不入地獄誰入地獄”的大無畏精神坦然麵對。看到愛徒如此精進，難怪老和尚
智慧金言
佛祖是佛教裏可的偶像。是神聖不可侵犯的。但禪師們一心向佛的同時，又奉行“遇魔殺魔，遇佛殺佛”的參禪原則。不管是佛還是祖，隻要阻擋了自己精進的腳步。都應該毫不膽怯、毫不留情地殺掉。也就是要堅持自己正確的認識，不迷信任何權威。突破各種障礙，才能修得正果。
唯仁人放流之，進諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。
曆代論引
朱子說：“有此媚疾之人，妨賢而病國，則仁人必深惡而痛絕之。以其至公無私，故能得好惡之正如此也。”
解讀
仁愛是幸福的源泉
作為平民百姓，最大的願望就是能夠享受幸福。那幸福是什麼呢？怎樣才能在柴米油鹽、磕磕碰碰中感受到生活的幸福美好？其實，人的幸福並不在於金錢的多少，也不在於地位的高低，關鍵在於你是否擁有一顆仁愛和感恩的心。
古人講究“天人合一”，崇尚淳樸、恬淡、飄逸、豁達、隨遇而安。從內心愛好自然，使自己與天地萬物融為一體，由欣賞天地宇宙之德，體會到自己的微不足道，自然而然地產生仁人愛物之心，幸福、快樂也就隨即而生，人性中美好善良的天性自然得到發揚。
庸常的人們認為擁有圓滿、平安、健康、富裕、榮耀等等是幸福，反之則感到不幸。如今，浮躁、焦慮、憂鬱、悲觀、自私、功利等現代病正像瘟疫一樣不斷侵襲、困擾著人們的心靈，降低了人們對幸福的認知和感受。經常聽人抱怨，別人如何有福而自己如何沒福：別人的房子比自己的大、別人的丈夫比自己的丈夫有能耐、別人的妻子漂亮溫柔、別人比自己有錢……似乎總是生活在不如意中。比照自己的曆史，回憶過去的歲月，哪怕再苦澀的往事也總能品出甘甜，幸福與快樂似乎隻是昨天與明天，但絕對不在今天。其實，昨天就是曾經的今天，今天在明天終將成為昨天。粗心的人們在自設的不如意中不知不覺地忽視了自己真正的幸福。
尤其是在人際關係日益淡漠的今天，能夠和三五位好友，品茗談心或淺斟慢飲、賦詩作畫，那該是多麼令人向往的快意與幸福啊。臥病在床時有人端茶送水是幸福的；事業低潮時有人相輔相扶是幸福的：失意落魄時有人噓寒問暖是幸福的：困難當頭時有人伸手相助是幸福的：生命中有金蘭之誼與生死之交是幸福的：家人團聚是幸福的；事業成功是幸福的；家庭和睦是幸福的；擁有知識是幸福的：生死契闊、與子相悅，執子之手、與子偕老是幸福的……真正懂得欣賞的人是幸福的！幸福存在於我們的心靈的感知之中。
一個幸福的人不是由於他擁有的多，而是由於他計較的少，懂得發現和尋找，且具有博大的胸襟、雍容的風度。很多時候，幸福就是這麼簡單，像野草一樣蔓延滋長，像空氣一樣彌散充滿於每個空間，隻要你留意，得到它其實很簡單。人所處的環境不同，但凡福禍相倚，苦樂參半，隻要從容處世，看淡得失，積極努力地發掘生活中美好的一麵，幸福的感覺就會接踵而來。
活學活用
曹娥孝心天地存
曹娥，東漢人。她父親曹盱，好鼓琴，善謳歌，能婆娑起舞，是一位從事迎神送鬼迷信職業的巫祝。漢安二年五月初五那天，他在江麵上迎著浪濤跳舞請神，不小心被淹死，連屍首也找不著了。刹那間，看熱鬧的人們一哄而散，岸上冷冷清清的，隻有那濤聲還在咆哮，江水還在嗚咽著。
這時，曹盱的女兒曹娥，年方十四歲，她聽到父親噩耗以後，不顧鄉裏們的勸告，沿著江岸號啕痛哭，哀怨之聲晝夜不絕。她整整哭了十七天，仍然不見父親的屍首。於是，她抱來一個瓜，扔到江裏，祝願道：“瓜啊，漂到父親屍首所在地時沉下去吧！”當瓜漂到一處沉沒以後，她就縱身一跳投入江中。據說，又過了五天，已死去的曹娥終於托著父親屍首一起浮上來了。鄉裏們感歎她的孝行，將她和她父親葬在江邊。