漢章帝初登基時，曾打算給幾位舅父加封爵位，一些拍馬屁的大臣也慫恿年輕皇帝這樣做。馬皇後卻堅決不同意。章帝擔心不封侯於眾舅父，會使他們終生懷恨皇帝。馬皇後經過反複認真地考慮，為章帝想了個兩全其美的辦法，她說：高祖時就有規定，沒有軍功者不能封侯，馬氏兄弟目前還沒有給國家立下什麼軍功。何況現在國家連年遭災，穀價長了好幾倍，我為這些事晝夜不安。你未成年時，一切依靠父母，現在你已成人即位了，就應該全力去實現你的誌向，把國家治理好。隻有這樣，我才能放心。你應該鼓勵你的舅舅們努力建功立業。章帝聽了這番話，深受感動，終於打消了給舅父封侯的念頭。他鼓勵舅父們去沙場建立軍功。公元77年8月，馬防同耿恭率兵平定燒當羌。第二年，馬防又大敗西羌兵，年末，被任命為車騎大將軍。
公元79年6月，為宮廷和國事操勞一生的馬皇後得了重病，她不相信那些神巫邪術，也不讓人們為她而祈禱。不久，馬皇後離開人世，死時才四十幾歲。
在處理家庭關係上，“以和為貴”這個原則在西方也有人是對的，如英國哲學家培根，他主張在家庭關係中，要多一些寬容，對待子女不要偏愛，對孩子的用錢要寬鬆一些，兄弟之間不要爭鬥。這些看法都是有幾分道理的。他在“論家庭”的短文中說：
爭，以至積隙成仇，使兄弟間直到成年，依然不和。
意大利風俗對子女和侄甥一視同仁，親密無間，這是很可取的。因為這種風俗很合於自然的血統關係。許多侄子不是更像他的一位叔、伯，而不像父親嗎？
視功名為糞土，看富貴如浮雲
唐朝時候，禪宗第四祖道信大師在黃梅一住三十多年。貞觀年間，唐太宗仰慕道信大師的仙風道骨，就派遣使臣前往迎請，希望道信大師能進京與自己見麵。
使臣到了黃梅，向道信大師麵告太宗皇帝的旨意，道信大師聽後隻是淡淡地說道：“請你為我回謝皇上的盛意，我年老了，過慣了山林生活，不願再人繁華的城市。”
使臣將道信大師的意思回複了太宗，太宗不死心，第二次派遣使臣前來黃梅迎請道信大師。道信大師再次告訴使臣：“請你稟告皇上，我年老多病，不能進京。”
道信大師這樣倔強，使臣毫無辦法，隻好又把道信大師的意思稟告唐太宗。
唐太宗見道信大師一而再、再而三地推辭，心裏非常不悅，覺得道信傷害了自己的九五之尊。
雖然如此，唐太宗仍然派遣使臣用轎子恭敬地迎接道信大師進京。哪知，又被道信大師拒絕了。
“一之為甚，其可再乎？”太宗終於發怒了，就令使臣前去黃梅，以刀威嚇道信大師：“若再不應詔進京，當取首級前去！”
道信大師這時候不但沒有慌張，反而靜靜地伸頸就刀，令使臣大驚。使臣也不敢造次，連忙拋刀扶著道信大師，向大師頂禮懺悔。回京後把這情形稟告唐太宗。
太宗聽後，對道信大師的誌向敬重不已，並賜以珍帛，以滿足大師修行於山林的誌向。
智慧金言
古人雲：”仕途雖赫奕，常思林下的風味。則權勢之念自輕；世途雖紛華，常念泉下的光景。則利欲之心自淡。”自古就有很多聖賢之人，視功名為糞土，看富貴如浮雲。
《秦誓》曰：“若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之；不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不通；蹇不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”
解讀
為政重在得人
天下之才，惟天下用之。“惟楚有材，惟晉用之。”任何人才都代表著他所在的時代。
古人雲：“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩；人主與自知，則必直士。”（見《呂氏春秋》）為政者，隻有把那些有德有才、德才兼備的賢人誌士重用起來，國家才會興旺發達。
而誰將得到任用？關鍵在於選才者的德行。
任用怎樣的人，關係到事業的成敗，決定著國家的興衰。
活學活用
李嘉誠的用人之道
企業的發展，在不同的階段，企業領導扮演的角色不盡相同；而企業領導下屬的輔佐人才，在不同的階段，亦不相同。