解讀
什麼才更值得珍視
《楚書》中的這兩句話是春秋時期的名言。當時，楚國大夫王孫圉出使晉國，晉國的趙簡子誇耀說趙國有很多的金銀財寶，並問王孫圉說，你們楚國有什麼珍奇寶貝啊？王孫圉說，我們楚國沒有像你說的那些珍寶，有的隻是有德行的賢能人才，全身心地為百姓謀福利，能夠使國家富足強盛，社稷康寧，這就是我們楚國最大的財富。
活學活用
適度放棄超然塵世
《呻吟語》的作者呂新吾說過，“福莫大於無禍，禍莫大於求福。”意即沒有不幸的災禍降臨，就是最大的幸福。一天到晚四處鑽營的人，比任何人都更加不幸。
人千萬不要為欲望所驅使。心靈一旦為欲望侵蝕，就無法超脫紅塵，而為欲望所吞滅。隻有降低欲望，在現實中追求人生目的，才會活得快樂。
1.清閑、散淡亦逍遙
人大都渴望和追求榮譽、地位、麵子，為擁有它而自豪、幸福；人不情願受辱，為反抗屈辱甚至可以生命為代價。所以，現實人生便出現了各種各樣爭取榮譽的人，形形色色的反抗屈辱的勇者和鬥士；也有為爭寵、爭榮不惜出賣靈魂、喪失人格的勢利小人，為奴隸而不可得的人。當然，也有人把榮譽看得很淡，甘做所謂“榮辱毀譽不上心”的清閑人、散淡者。
他們對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超脫、灑脫，正所謂“去留無意，任天空雲卷雲舒；寵辱不驚，看窗外花開花落”。莊子曰：“榮辱立然後睹所病”（《則陽》）。其意是說，人們心中有了榮辱的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就隻能憂慮煩惱，無以擺脫。他在《徐無鬼》篇中說：“錢財不積則貪者憂；權勢不尤則誇者悲；勢物之徒樂變。”大意是說，追求錢財的人因錢財物積累不多而憂愁，貪心者永不滿足；追求地位的人常因職位還不高而暗自悲傷；迷戀權勢的人，特別喜歡社會動蕩，以便從中擴大自己的權勢。同時莊子也從正麵闡述其觀點。他說：“不為軒冕肆誌，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣”（《繕性》）。大意是，不追求官爵的人，不因為高官厚祿而喜不自禁，不因為前途無望窮困貧乏而隨波逐流，趨勢媚俗，榮辱麵前一樣達觀，所以他也就無所謂憂愁。所以莊子主張“至譽無譽”（《至樂》）。也就是說，在他看來最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽、地位、聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。
《莊子·刻意》篇中又講：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。”這裏，莊子又列舉了幾種人士；隱居江湖的人，與世無爭、逃避世事的人，清閑悠暇的人。這些人也沒有什麼榮辱毀譽的強烈願望或忌諱。所以，以棲身山林江湖，流浪曠野荒原，每日垂釣，閑散度日。這正是道家的處世態度，順其自然，在同一篇中，莊子講了閑散居士的好處：“平易恬惔（淡），則憂患不能入，邪氣不能襲”。追求恬淡的人，不會患得患失，斤斤計較，沒有強烈的物欲，邪惡就不會侵襲他的身心。盡管莊子的“無欲”、“無譽”觀有許多偏激之處，但當人們為金錢所誘惑，為官爵所累的時候，何不從莊子他老人家的訓哲中發掘一點值得效法和借鑒的東西呢！
“知足不辱，知止不殆”。《老子·四十六章》所說的這句話就是告誡人們要懂得榮辱的分寸。知道滿足就不會受辱，知道適可而止，就不會遭遇不幸。又說，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”（《老子·四十六章》）。不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的罪過。把錢財物、家世、容貌視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多的財權欲而不擇手段。由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，甚至於見錢眼開、巧取豪奪、唯利是圖、謀財害命。市場上大量的假冒偽劣商品屢禁不絕，正是這方麵的原因所致，生活中這類例子幾乎每個人都耳聞目睹，真乃是欲壑難填！真乃是人心不古！
勸君做一個“榮辱毀譽不上心”的沒事人、清閑漢吧！
2.沉靜是美質
呂新吾說：“沉靜是美質。”“沉靜”一詞是作者用來表達他所描繪的理想人物形象中，最重要的字眼。他又說：“這樣的人，他的內心是很沉穩的。有的人，當自己無聊寂寞的時候，或是遭遇到什麼難題，便會無法克製地喋喋不休，大發謬論。這種人，即使本身非常孤傲，也不能稱得上是一個有德行的人。”
這段話對現代人啟發很大，尤其是“遭到什麼難題……”以下這一段，對很多有此毛病的人尤其有訓誡作用。身為一個社會中的分子，想要盡到自己的本分，首先必須培養“沉靜”的品質。我們都會有這樣一種感覺，沒有一個時代比現在所失去的“沉靜”的品質更為嚴重。
從前在英國國會開會時，曾經有一個在野黨的議員，做了一段長達三十分鍾的質詢演說。當他結束質詢後，上台的首相隻用了一句“是的，先生”來回答。這位首相確實具備了呂新吾所說的“沉靜”的美質。因此，他的內心十分沉穩，比起那位質詢演說的在野黨參議員，在修養上高出一籌。