遠離塵囂，才能不為俗事所擾
一恬大師小時候是個十分貪玩的孩子，他的母親常常為此憂心忡忡。母親的再三告誡對他來講如同耳邊風。
直到一恬十六歲的那年秋天，一天上午，父親將正要去河邊釣魚的小一恬攔住，並給他講了一個故事，正是這個故事改變了一恬的一生。父親講的故事是這樣的：
“昨天，我和咱們的鄰居李大叔去清掃南邊工廠的一個大煙囪。那煙囪隻有踩著裏邊的鋼筋踏梯才能上去。李大叔在前麵，我在後麵。我們抓著扶手，一階一階地終於爬上去了。下來時，你李大叔依舊走在前麵，我還是跟在他的後麵。後來，鑽出煙囪時，我們發現了一個奇怪的事情：李大叔的後背、臉上全都被煙囪裏的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點煙灰也沒有。”
一恬的父親繼續微笑著說：“我看見你李大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉髒得像個小醜，於是我就到附近的小河裏去洗了又洗。而你李大叔呢，他看見我鑽出煙囪時幹幹淨淨的，就以為他也和我一樣幹淨呢，於是就隻草草洗了洗手，就大模大樣上街了。結果，街上的人都笑痛了肚子，還以為李大叔是個瘋子呢。”
一恬聽罷，忍不住和父親一起大笑起來。父親笑完了，鄭重地對他說：“其實，別人誰也不能做你的鏡子，隻有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會把自己照成天才的。”
從此，一恬大師決定離開那群頑皮的孩子們。他要時時用自己做鏡子來審視和映照自己。
不久，為了避開塵世的喧囂，遠離見利忘義的市井小人，他出家了。
智慧金言
俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”因此。參禪者常常要追求“跳出三界外，不在五行中”的修行環境。也許這樣做有些絕對。但是，選擇好”自己的鏡子”（與你為伍的人）還是必要的。
一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之；其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
曆代論引
朱子說：“有善於己，然後可以責人之善；無惡於己，然後可以正人之惡。皆推己以及人，所謂恕也。不如是，則所令反其所好，而民不從矣。”
解讀
為政以德，包容是金
沉默是金，因為沉默是此時無聲勝有聲；包容也是金，一顆包容的掛過狹隘的天才。由品德和財富之間的辯證關係而引出了包容這命題。生活的本質並非是財富的堆積和紙醉金迷般的花天酒地，用金錢買來的快樂隻是一時的感官刺激，從心底裏蕩漾出來的幸福才是真正的歡心，領悟了人生詩意才會慣看春花秋月的來去從容。生活不可以缺少金錢的支持，但這並不是人生的終極追求。因為德行是儒家思想反複強調的中心問題之一，所以把財富轉化為修身的資本才是儒家所倡導的“德本財末”的本質。盡管從儒學的全部治國方略來看，也有“先富後教”（《論語·子路》）“有恒產者有恒心”（《孟子·滕文公上》）等強調經濟基礎的思想，但總的說來，重精神而輕物質，崇德而抑財的傾向仍是非常突出的。