導讀
塑造完美的理想人格
“修身”是“八條目”的根本，是格物、致知、誠意、正心的目的，道德的修養體現在行為舉止的公正中和，從而承擔“齊家”“治國”“平天下”的重任。
原文
所謂“齊其家在修其身”者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。
譯文
經文上所說“齊其家在修其身”的意思，是說人對於自己所親愛的人，就一味偏著心親愛他，對於自己所厭惡的人，就一味偏著心厭惡他，對於自己所敬畏的人，就一味偏著心敬畏他，對於自己所憐憫的人，就一味偏著心憐憫的，對於自己所傲惰的人，就一味偏著心傲視怠慢他。因此好人亦要知道他的壞處，惡人亦要知道他的美處的，這種人天下就很少了。俗語說：“人都是不知道自己兒子的壞處，不滿足自己稻苗的長而大。”所以說身修不好，就不能整齊自己的家。
所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！
曆代論引
朱子說：“五者，在人本有當然之則，然常人之情，惟其所向而不加察焉，則必陷於一偏，而身不修矣。”
解讀
貴在公允
公正的待遇、公平的環境是人們共同的向往。古人說“公生明，偏生闇（即暗）”《荀子·不苟》。可是，在曆史的實際進程中，又有多少人能維護公平、主持公道、享受公正呢？究其原因，不是沒有公平公正的規範，也不是沒有客觀平等的製度，而是因為人性中存有的弱點，使人的行為受到局限，很難做到公正和公平。因此，我們每個人都應該通過學習與磨煉來提高自身的道德修養，這樣才能形成真正公平公正的社會環境，而我們自己也會從中受益。這就是“我為人人，人人為我”。
活學活用
維護心中的正義
趙綽，字士焯。隋代河東（今山西省永濟縣西南蒲州鎮）人。性格樸實、直率剛毅。開皇初年任大理寺丞，因執法平允、謙遜謹慎，升任大理少卿。
趙綽任大理少卿時因為堅持執法公正，有時難免與隋文帝意見不一致，隋文帝很不高興。來曠是大理寺的官員，覺得有機可乘，為了迎合隋文帝，就暗暗給隋文帝上了一道奏章，認為大理衙門執法失於太寬。隋文帝覺得來曠說得很中肯，就提升了他的官職。來曠於是就以為皇帝很賞識自己，於是昧著良心。誣告趙綽徇私舞弊，把不該赦免的犯人釋放了。隋文帝雖然覺得趙綽辦事不順他的心，但是卻不相信他會徇私舞弊，對來曠所上告的情況有所懷疑。隋文帝便派親信官員去調查，結果根本不是來曠所說的那樣，隻是來曠無中生有的誣告。隋文帝勃然大怒。立刻下令處死來曠。
趙綽卻立即諫止說：“來曠確實有罪，但是不該判死刑。”
隋文帝很不高興，本來是替他出氣，也是為了警告那些心術不正的人不再做誣陷大臣的事，可是趙綽卻迂腐地拘泥於法律條文。
隋文帝根本就沒有理睬趙綽說的話，進宮去了。
趙綽跟在後麵，大聲說：“我有重要的事必須向陛下報告。”
隋文帝就說：“有什麼緊急事？說吧。”
趙綽說：“我犯了三大罪責，請求陛下處分。”
隋文帝不解地問：“是哪三大罪責？”