《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也：“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
曆代論引
朱子說：“切以刀鋸，琢以椎鑿，皆裁物使成形質也。磋以鑢鐋，磨以沙石，皆治物使其滑澤也。治骨角者，既切而複磋之。治玉石者，既琢而複磨之。皆言其治之有緒，而益致其精也。”又說：“引《詩》而釋之，以明明‘明德者’之止於至善。道學自修，言其所以得之之由。”
解讀
本於人性的靜美
隨著年齡的增長，閱曆的擴大，人對修養也會有了一些新的更廣泛更全麵的認識。在讀古人書籍，與古人對話的過程中，你就會很強烈地感到那些思想深邃、學識淵博的人多麼有修養！在閱讀人物傳記的時候，又會感到那些寵辱不驚、淡泊寧靜的人是多麼有修養！在與人交往的過程中，又會感到那些平易近人、尊重別人的人是多麼有修養！那些有修養的人，又曾經給我的心靈帶來過多少震撼啊！他們的修養，有時就是啟迪你智慧的心曲；有時是照亮你思想的明燈；有時是慰藉你靈魂的詩韻。
人總是在不斷地否定自己，否定自己的過去。在這種不斷的否定之中，你會逐漸明白和懂得修養的真切內涵。修養其實就是一種“心底無私天地寬”的胸懷，一種“會當擊水三千裏”的膽略，一種
活學活用
以教化改變人的命運，也使家國興隆
李，字玄盛，後魏範陽（今河北省定興縣西南）人。聰明機智，太武帝十分信任倚重。初為助教博士。高宗即位升儀曹尚書，不久出任相州刺史，興化重教，頗有政績。
公元439年，北魏消滅北涼統一了北方，在重視中央官學教育的同時，也十分注意恢複和發展地方普及教育，以此作為漢化政策實施的重要組成部分。
《魏書·李傳》記載，當時任相州刺史的李沂上書獻文帝：請求在當地設立學校。上書說：“我聽說治理一個國家使其興隆，除了發展文化教育，沒有別的更好的辦法。要想使一個國家興盛發達，除了優秀的人才是沒有其他什麼能夠幫助皇上來達到教化的。所以，從前英明的君王都在京師建立大學，在州、縣建立學館。教授子弟學習文化以及各種專業技藝，然後挑選其中才德優秀的人擔任各級重要職務。如今，皇上英明，國家發展走向正途，百姓渴望著接受良好的德義的教化。然而，在我所任職的這個地方，竟然還沒有設立學校。我雖然愚鈍，但是願意全力辦好這件事。使當地的青年後生能夠受到教育，懂得經史典籍，明達道德禮儀，使孩子知道聖人所要求的做人的基本道理。我曾蒙受皇上的信任，掌管中秘時，注意培養學有所成的人。其中德業優秀的，已經得到朝廷的擢用。如今我又受到皇上重用，出任相州刺史，執掌地方，因此很想讓皇上的德澤能夠得到廣泛的傳播、宣揚。可是，自從到相州任職以來，經過調查訪問，發現原有的文化人已經年老，年輕一代卻沒有能夠進用的。每年地方官按照已有的規定推薦的人，經考查問對之後，發現其中很少有合格的，不堪擢用。我準備按照以前的慣例，在州郡的首府所在地設立學校，讓那些有誌於讀書的士人以及官員子弟得到學習的機會。我想其中必然有優秀傑出的人會學有所成，然後推薦給王府。那麼，這裏的文化事業自當得以承續而不至於出現衰落。”李的奏疏，闡明了設置地方學校的意義。獻文帝同意了這一建議，於天安元年（466）詔諭漢族大臣高允參議製定郡國學製，不僅加強了地方教育與中央教育的聯係，而且也加速了漢文化的傳播，促進了北魏社會的文明進程。