李固弟子，汝南人郭亮，剛十五歲，在洛陽遊學，就帶著刑具上書朝廷，要求皇上準許收斂老師的屍首。遭到拒絕後，他就到老師的屍體旁痛哭吊祭，申述冤狀，日夜守候，不肯離開。李固的另一個學生，南陽人董班，也冒著生命危險前來哭吊李固。
監守屍體的官吏被他們的師生情誼深深感動，歎息著對郭、董二人說：“生在衰亂的時代，蒼天雖高，然而有雷霆又怎麼敢不彎腰呢？大地雖然寬厚遼闊，也有淪陷之處，不敢不收腳止步進。耳目隻能挑選適當的內容去看去聽，舌頭也不敢說一句那些不該說的話。”
太後也被他們的真情打動，允許他們收殮李固的屍體。於是，他們便將老師的屍體運回故裏安葬。
李固主張“以仁義治天下，實現社會和諧”。針對東漢後期腐敗混濁的官場，他尖銳地指出：“古代提拔人，有德才的人方能授予官職；現在任用人，隻看重誰有錢有勢……古代施政務求寬大博愛：現在當官，多以嚴酷出名：那些天性正直心存寬厚溫和而沒有派係支持的人，總是受到排擠貶斥……這樣，即使增多刑律條文，也沒有作用。”接著，他又指出：“政令教化稍有不慎而出現差錯，那是一百年也挽救不了的損失。爭利之門一開，則求仁義的路就被堵塞了。”
智慧金言
一個能夠被世人稱頌為有仁德的人，他的抱負必然是以天下為己任，他的修養更是恢宏大度，他的器識也必然是超出常人，他的言行決不是為了求取聲名和自身的安全。他們注重的是確立取舍標準，意在樹立和端正天下的風氣，用自己的努力來喚醒天下人的良知，從而願為維護真理而生，願為堅持真理而死。因此，他們生為天下承擔，死為天下楷模。
皆自明也。
解讀
構建道德的和諧境界
不管你願不願意，人總是站在曆史的時點上，是曆史鏈條中的一環，負有道德的義務。負有繼往開來的使命，這是與生俱來的責任。曆史的河流長流不息，不斷地從古走到今，又匆匆奔向未來。從而令人發出“人生匆匆”的感歎，一些目標還沒有實現，一些目的還沒有達到，一些事情還沒有去做，一切都還沒有來得及，時間就已經匆奔流而去……
在這短暫的個體人生過程中，我們總是盲目地沉溺於物欲的外在誘惑，失去了對自己心靈的眷顧，以至於對日月運行、自然化育視而不見，對於天地萬物的道德意義缺乏體味，隻是空乏地說著“厚德載物”，而找不到德行修養的途徑。要麼簡單粗暴地將自然加以人格化，予以無奈地崇拜和祭祀；要麼無視道義，肆意踐踏道德的戒律；要麼麻木地苟活，而置德行修養於功利的冷漠中。
人們常說：“先做人後做事。”什麼是做人？其實，做人就在我們生活的每一個細節當中。
以誠立德。古人說“不信不立，不誠不信”，就是說，為人誠實、守信、正直、坦蕩，是立身做人的基本道德準則。
以才輔德。有句話說得好：“德為才之帥，才為德之輔。”在現代社會，才能是生存的基本技能，沒有才能、學識，生存就必然麵臨各種危機。但是，如果沒有道德作為基礎，才能就有可能用錯方向。一個想成就事業的人，必須要不斷提高自己的能力素質，而在提高個
活學活用
華屋美宅，惟有德者安居
陽固，字敬安，後魏無終（今天津市薊縣）人。少年時倜儻任俠，二十多歲始發憤讀書。長於謀略，有文才。曆任北平太守、步兵校尉、汝南王郎中令等職。為人剛正不阿，清廉奉公，家無餘財。
智慧金言
現今的人們，總是注重對華屋美宅的裝飾，卻放鬆對德行的修養。有的人身居裝修華麗的別墅豪宅，卻整日算計如何損公肥私、害人利己。他們有錢豢養寵物，可以每天供給寵物以精美的食物，可以給寵物構建住舍，也可以天天給寵物洗澡，但是卻不願給生他養他的父母洗一次腳。