但是，這個突如其來的情況並沒有難倒馬連良。他先是微微一怔，旋即向“魏延”莞爾一笑，說道：“此乃軍機，豈可明言？請魏將軍站過來。”“魏延”一聽，隻好走到“諸葛亮”跟前。隻見“諸葛亮”稍微轉了一個身體，俯在“魏延”耳邊輕聲說了句什麼，那“魏延”口裏連呼“丞相好計！丞相好計！”然後趕忙匆匆下場。
這一段臨場現加的“戲”，連台下老觀眾也沒有看出其中的奧妙。其實，馬連良的“好計”隻不過是壓低噪門，笑著對這位搗蛋的同行罵了一句：“你這個王八蛋還不快點滾下去！”馬連良先生遇困不亂，巧言解圍，不愧是一個藝術大師。可見，許多人之所以缺乏幽默感，不懂幽默之妙，首先是他在不利的境遇中常陷入精神的被動，不能以輕鬆的心情來自由變換自己情感的視角，總是被習慣的實用價值所困，所以，你的情感不能獲得自由。
同時，在此情況下，你之所以缺乏幽默感，是你心眼太死，死守著通常的理性邏輯不放，不懂得我國民間藝術家的寶貴經驗：“理兒不歪，笑話不來。”
反向求因法就是要求在推理過程中善於鑽空子，特別是往反麵去鑽空子，把極其微小的巧合的可能性當作立論的出發點。
一位叫約翰的病人問醫生：“我能活到90歲嗎？”醫生檢查了一下約翰的身體後，問道：“你今年多大啦？”病人說：“40歲。”
“你有什麼嗜好嗎？比如說，喜歡飲酒、吸煙、賭錢、女人，或者其他的嗜好？”
“我最恨吸煙、喝酒更討厭女人。”
“天哪，那你還要活到90歲幹什麼？”
本來讀者的期待是：戒絕煙酒女人得到肯定的評價，其結果則不但相反，而且把這一切當成了生命意義。否定了這一切，就否定了活到90歲的價值，那就是這一切的價值高出於長命的價值之上。
有一次，蕭伯納收到英國著名女舞蹈家鄧肯一封熱情洋溢的信。
信中說，如果他倆結合，生個孩子，那對後代將是好事：“孩子有你那樣的腦袋和我這樣的身材，那將會多美妙啊！”在回信中，蕭伯納表示受寵若驚，但他不能接受這樣的好意。他說：“那個孩子的運氣可能不那麼好，如果他有我這樣的身材和你那樣的腦袋，那可就糟透了。”
蕭伯納用的方法就是反向的求因法，他是向反麵鑽空子，把哪怕是極其微小的巧合的可能性當成立論的出發點，構成對方期待的落空。在這裏，蕭伯納的幽默的特點是把自我調侃（長得不好看）和諷喻他人（腦袋不聰明）巧妙地結合在一起了。
某甲很窮，但他從來不肯奉承富人。
某富翁對他說：“我家財萬貫，你為什麼不奉承我？”某甲答道：“家財是你的，你又不分點給我，為什麼要我奉承你呢？”
富翁說：“好吧，我把家財分兩成給你，你該奉承我了吧？”
某甲笑著說：“兩成？這樣分法太不公平了，我不會奉承你。”
富翁想了片刻說：“那分一半給你，總該奉承我了吧？”“到那時，你我已經平起平坐。”某甲說：“我為什麼還要奉承你？”
富翁把心一橫說：“我把家財全送給了你，怎樣？”“哈哈哈！”某甲縱聲大笑道：“到那時，你窮我富，該你來奉承我了。”
喜劇性產生於矛盾的層層轉化，富翁越是期待奉承，就分給某甲越多的財產；越是多分出財產，就越是減少了被奉承的可能性，直至完全喪失可能。
這種方法的好處並非重新另找一個相反的因果，而是由本身演繹出相反的因果線索來。原來是有財而要求奉承，而要求奉承的結果變成了無財，而無財卻隻能去奉承別人。這種藝術可貴之處，不僅在於結論，而且在於推演的過程，要環環緊扣，層層深入。
欲擒故縱、引人就範
欲擒故縱法，即先假定對方的觀點是對的，然後合乎邏輯地推出荒唐可笑的結論，簡言之為引申歸謬，設真推假。據說明朝時，四川的楊升庵才學出眾，中過狀元。因嘲諷過皇帝，所以皇帝要把他充軍到很遠的地方去。朝中的那些奸臣更是趁機要公報私仇，向皇帝說，把楊升庵充軍海外，或是玉門關外。
楊升庵想：充軍還是離家鄉近一些好。於是就對皇帝說：“皇上要把我充軍，我也沒話說。不過，我有一個要求。”“哪樣要求？”
“任去國外三千裏，不去雲南碧雞關。”
“為哪樣？”
“皇上不知，碧雞關呀，蚊子有四兩，跳蚤有半斤！切莫把我充軍到碧雞關呀！”
“唔……”
皇帝不再說話，心想：哼！你怕到碧雞關，我偏要叫你去碧雞關！楊升庵剛出皇宮，皇上馬上下旨：楊升庵充軍雲南！楊升庵采用“欲擒故縱”的方法，粉碎了奸臣的打算，達到了自己要去雲南的目的。
日本大銀行不允許職員留長發，因為留長發會給顧客留下頹廢和散漫的印象，有損銀行的形象。