人物與山水本是不同的類別，但筆墨除了通過不同的組合方式起到造型功用之外，其語言本體的表現性也是合乎“氣韻生動”的審美要求的。氣韻，是藝術家對生命的真切體驗和生動表達。唐代張彥遠《曆代名畫記》中說道：“人物有生氣之可狀，須神韻而後全，若氣韻不周，空陳形似，筆力未遒，空善賦形，謂非妙也。”沈宗騫在《芥舟學畫編》中所記：“天下之物，本氣之所積而成，即如山水，自重崗複嶺，以致一草一木，無不有生氣貫乎其間。”從南朝謝赫提出《六法》開始，“氣韻生動”就一直是中國繪畫品評的第一要義。高永勝清楚地知道“氣韻生動”最初主要是針對人物畫定下的審美標準，他更清楚這個最高標準後來卻是在山水畫中被探索和實踐的。於是他在借鑒山水畫形式的同時，著意抓住了“氣韻生動”的“山水精神”，這種“山水精神”也正是高永勝一直孜孜以求的，是他在中國傳統文化研究、藝術思想研究等諸領域苦下功夫想要抓住的“氣韻”。 古人說：“仁者樂山，智者樂水。”山水一直是中國人寄托審美理想、抒發性情的載體。高永勝將這種載體轉換成了戲曲人物，不僅多了清淡幽遠，還增添了些許現實的充實感，讓我們真切地感受到了海德格爾所說的那種“人詩意地棲居在大地上”的境界與美感。可見，中國山水畫，無論在形式還是氣韻方麵，都深深地影響了高永勝戲曲人物畫的創作。
四、視覺魅力與文化思考
也許高永勝並不是個戲迷，但他一定注意到了戲曲人物造型在視覺上的藝術魅力。戲曲人物在造型上追求的是意象而不是物象，對人的外形和服飾都不要求與真實一致。高永勝可以從已經進行藝術誇張的戲曲人物的色彩、體貌、服飾中找到可資借鑒的形態資源以及深刻的文化寓意，這比表現現實生活中的人物更有利於他藝術才華的發揮。這種意象化的形式，是經典的藝術樣式，比山水、風景題材更有生活趣味，因為他飽含著愛、恨、情、愁；比單純采用構成因素的西方抽象主義更通俗，更具形式和文化包容力，因為它受眾範圍廣，不分具象、抽象，對任何形式都能吸收進來，又能融合包括文學、音樂、美術等幾乎所有的藝術種類，是一種可雅可俗的綜合型藝術。高永勝筆下的戲曲人物，形散意豐，表達著他對中華傳統文化的熱愛、思考、研究和探索。黑格爾在《美學》中對人類藝術發展規律勾劃出的藍圖是：“從內容大於形式的象征型藝術到內容與形式融洽無間的古典型藝術，再到形式大於內容的浪漫型藝術，藝術便告消亡，人類的一切文化最終歸於形而上的哲學。”像高永勝這樣用繪畫去表達哲學思考、表達文化思想的方式，無論在任何時代都是一種必然，筆者相信正是這種自我文化的歸屬感和藝術家的使命感才促使他一頭紮進了對於中國傳統文化的無盡思考之中。
文化是高永勝戲曲人物畫作品的核心。《青衣》表現中國的戲曲文化；《拈花微笑》體現中國的佛教文化；《戲夢人生》寓意中國的道教文化……他融合中西，立足本土，質沿古意，文變今情，以朝氣蓬勃的人文思想，重解了古老的民族文化。在《孔子·至聖先師》的畫麵裏，高永勝著意刻畫孔子的精神麵貌，深入表現孔子的睿智和雍容大氣，使畫麵形態透溢出儒家思想中嚴肅、寬博、入世的世界觀，表現出儒家思想的深沉大氣，體現著畫家對儒家文化的理解和認知。《眾裏尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處》也不僅僅表達出人在情愛中的執著、癡迷，還暗含著對造化弄人的感慨，以及哲學層麵人與自然的辯證關係，或者說是外界與內心、存在與意識的相關問題。文化是相對於自然的一個概念，繪畫也是一種文化，但繪畫在起源時期表現自然的成分較多，人類一直致力於運用各種發明和認識去虛擬出具體的物象，這是最初促使繪畫發展的主要動力，而在人類終於曆經千百年征服“真實”之後，繪畫便不得不與其他的文化交織在一起，以求得繼續向前發展。正如錢賓四先生在《文化學大義——民族與文化》中說過的，“一切問題由文化問題產生，一切問題由文化問題解決。”文化是人的文化，人的發展是征服自然的範圍和力度的擴大，這在繪畫文化中的表現就是畫麵中原始的自然成分的萎縮和藝術本質的躍動的生命意識的彰顯，而這躍動的生命意識不在自然之中，就在文化之中。可以說是文化自身的豐富性成就了藝術樣式的豐富性，所以才會促使畫家更熱衷於文化內涵的表達。高永勝戲曲人物畫的出眾之處，不僅在於其解構、重構了的中西方多種經典樣式的意象性形式語言所形成的獨特的視覺魅力，更在於其對作品文化內涵的拓展，他用豐富的指引性符號，喚醒觀眾內心沉睡的文化意念，沿著由筆墨鋪成的路徑，走向了詩意的意境空間，感受著深沉的哲思韻味。
高永勝的戲曲人物繪畫，曾引起了學術界的廣泛研究。他在中外文化的海洋中汲取藝術營養，追求藝術理想，將繪畫形式語言的包容力極大地擴充，以引人入勝的作品情態彰顯了中國文化的絢爛多彩和高雅、詩意、深刻的藝術層次，並展現出中國文化的勃勃生機。高永勝對繼承與發揚中國古代民族文化遺產、關照民族文化生存狀態職責的堅守，將啟迪眾多的當代藝術家去進一步探索藝術精神的寬廣維度和視覺語言的豐富空間，使中國文化以更加多樣化、民族化、國際化的表現方式成功走入當代，走向世界。
作者單位：深圳大學藝術設計學院
（責任編輯：王敏）