[古雅典]伊索克拉底
伊索克拉底（公元前436—公元前338），古雅典雄辯家。早年師從著名修辭學家高爾吉亞，後開館講授修辭，名噪一時，與柏拉圖主持的哲學“學國”爭衡，繼而充當法庭辯士，並從事政治活動和評論時事。主張希臘各城邦和解，共禦波斯；期望在馬其頓王腓力領導下統一各邦，並發動反波斯戰爭以擺脫危機。公元前338年，希臘兵敗喀羅尼亞喪失獨立，他憤然絕食而死。有演說、政論及書信30餘篇存世，其文體對後世西方政論家有很大影響。
大家都承認我們的城邦最古老最偉大，在全人類的心目中最有名。我們的基本原則是高尚的，下麵的理由更使我們應當受到尊重：我們並不是由於把別人趕走了，也不是由於占據了這塊荒無人煙的地方，也不是由於組成了一支多民族的混合隊伍而定居在這裏的。我們的種族是這樣高貴，這樣純粹。有史以來，我們就一直占據著這個生育我們的地方。我們是土生土長的，能夠用稱呼最親近的人的名義來稱呼我們的城邦，因為在希臘人當中唯有我們有權利稱呼我們的城邦為奶媽、祖國和母親。如果有人認為有理由自高自大，有正當的權利爭取領導權，經常懷念祖先的光榮，他們就該證明他們的種族有這樣高貴的起源。
盡管我們的最著名的戰爭是抗擊波斯人的戰爭，但是我們的最古老的戰鬥所提供的證據，在那些對祖傳的權利有所爭論的人看來，也並不是無關重要的。當希臘還很弱小的時候，我們的土地就受到波塞冬的兒子歐摩爾波斯帶領的色雷斯人，以及阿瑞斯的女兒們阿瑪宗人帶領的西徐亞人的襲擊，雖然不是在同一個時期，卻都是在這兩個民族企圖統治歐羅巴的時候。他們雖然憎恨整個希臘民族，卻隻是對我們有怨言，以為這樣一來，既可隻攻打一個城邦，又可同時壓製其餘的城邦。可是他們並沒有成功，而是在同他們的祖先單獨遭遇的時候照樣全軍覆滅，就像是同全世界的人作戰一樣。
這些事業是高尚的，是適合於那些對領導權有所爭論的人使用的。和方才說起的相近的，和出自這樣的祖先的後人可能做出的事業相似的，是那些同大流士和薛西斯作戰的英雄立下的功勞。盡管我們的祖先和拉棲第夢人一直在互相競爭，但是在那個時期，雙方都是為了最高尚的目的而競爭；他們不是把對方當作仇敵看待，而是當作對手看待；他們並沒有由於拍那個蠻子的馬屁而使希臘人淪為奴隸；相反，他們對於共同安全的看法是一致的，他們互相競爭，看誰能保證這種安全。
當大流士派兵來攻打的時候，他們初次顯示了他們的勇氣。當波斯人在阿提卡登陸的時候，雅典人並沒有等待他們的盟軍，而是把共同的戰爭看作自己的事情，帶著自己的軍隊去抗擊那些不把整個希臘放在眼裏的敵人，少數人抗擊千千萬萬的人，就像拿別人的性命去冒險一樣。而拉棲第夢人則一聽見阿提卡發生了戰爭，就扔下一切別的事情，前來相救，他們跑得這樣快，就像是他們自己的土地在遭受蹂躪一樣。此後是第二次進軍，由薛西斯親自率領一他離開王宮，壯著膽子擔任將軍，召集亞細亞的全部軍隊。哪一個演說者說起這家夥不是詞不達意？盡管他很想誇張。這家夥是這樣傲慢，竟自認為征服希臘是一件小小的事情。他想留下一件不是人的力量所能完成的紀念物，不住地胡思亂想，直到他想出了一個“膾炙人口”的計劃，並且強製執行一他在赫勒斯滂搭浮橋，在亞陀斯挖運河，在陸上行舟，在海上過兵。
我們的祖先和拉棲第夢人是在抗擊這個不可一世、幹了這麼大的事業、成為這麼多人的主子的家夥，他們各自分擔一半危險：拉棲第夢人選出一千精兵，同少數盟軍聯合起來，一起開赴溫泉關去抵抗敵人的陸軍，企圖在那狹窄的關口上阻擋他們前進；而我們的祖先則裝備60艘三層槳戰船，開赴阿耳忒彌西翁去抵抗敵人的全部海軍。他們這樣敢作敢為，並不是由於瞧不起敵人，而是由於互相競爭：拉棲第夢人羨慕我們的城邦在馬拉鬆打了勝仗，想要追上我們，害怕我們的城邦接連兩次成為希臘人的救星；而我們的祖先則很想保持既得的名聲，讓大家看一看他們上一次是靠勇氣而不是運氣獲勝的。其次，他們想要表明在海戰中正如在陸戰中一樣，可以以勇勝眾，借此鼓勵希臘人在海上決戰。