每句成語的背後都隱含著很多文化信息。
從上麵舉的例子裏麵我們不難發現，成語大多數是四音節的。這與漢語語言片斷雙音節化有相當大關係，雙音與雙音結合是現代漢語的一個重要傾向。可“四音節”並不是成語的標誌，還有的成語是三音節或者更多音節的。像“既來之，則安之”、“樹欲靜而風不止”、“工欲善其事，必先利其器”等也是成語。
既然四字性不可以作為判斷成語的標準，那麼拿什麼作為標準呢？成語一定具有雙重性的意義，在字麵上是一個意思，實際上卻是另一種意思。也正是因為這個原因，我們不可以望文生義，拿構成成語的成分的意義簡單相加，一定要透過字麵義來進一步深入理解。像：“鳳毛麟角”，表麵上是“鳳凰的毛麒麟的角”，其實上指“稀少而可貴的人才或事物。”
成語的結構一般很定型，不可能任意變動詞序、抽換或者增減之中的成分。像“任重道遠”不可以改成“道遠任重”等。當然，在一定條件下，成語也可靈活運用。
因為成語有精練、形象之特點，所以在語言中得到了廣泛運用。成語言簡意賅，若使用得當，可讓語言簡潔，增加修辭效果。像毛澤東的《別了，司徒雷登》：“總之是沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’，沒有事可做了，隻好夾起皮包走路。”裏邊用了成語“煢煢孑立，形影相吊”，鮮明簡潔地勾勒出了司徒雷登孤立無援、可憐兮兮的樣子。
一句話，成語是一類具有意義的雙層性、比喻性與結構的定型性的語言形式。
你知道“楚辭”是什麼意思
“楚辭”的名稱，最初見於《史記·張湯傳》。由此可見，在漢代前期已經有這個名稱。它的本義，當時泛指楚地的歌辭，之後才變成專稱，特別指戰國時期由楚國屈原為代表的新詩體。這類詩體具有很濃厚的地域文化色彩，篇中大量地引用楚地的風土物產與方言聲韻，“皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”（黃伯思《東觀餘論》）。後人稱同種文體為“楚辭體”，又名“騷體”。
楚辭和楚國的音樂民歌有血緣關係。“兮”就是楚地民歌習用的虛詞；“亂”字收尾，也從樂曲出來；個別的作品還有“倡曰”（領唱）、“少歌”（小合唱），也都保留了音樂的痕跡。楚辭還受到楚國民間巫歌的影響。《招魂》的巫陽下招，是很好的說明。在此同時，與此有關且影響“楚辭”的便是楚國的方言詞語。它們都有特殊的意義與讀音。另外，南北文化傳統的合流同樣是“楚辭”產生與發展的重要基礎。屈原是楚辭的第一位也是最主要的一位作家，楚辭這種新詩體也正是他在學習楚國民歌的基礎之上所完善的。
到漢成帝時，劉向所輯的騷體類文章的集子，收有屈原、宋玉、景差等人的很多作品，書名就題作《楚辭》，自此以後，“楚辭”便成為一部總集的名稱。
你知道古文體裁有多少嗎
體裁又叫樣式，是指各種文學作品的類別。如詩歌、小說、散文、戲劇文學等。
在每一種文學體裁中，按作品的長短劃分，小說有長篇小說、中篇小說、短篇小說、小小說等；戲劇文學有多幕劇、獨幕劇。按作品的內容劃分，詩歌有敘事詩、抒情詩；戲劇有曆史劇、現代劇；散文有遊記、隨筆等。各種體裁在反映生活、表達感情方麵各具不同特點和效能。我國古代文學體裁主要有以下幾種：
“風騷”：風騷是《詩經》和《楚辭》的並稱。因為《詩經》中的《國風》和《楚辭》中的《離騷》都是古典文學中的重要作品，對後世的文學影響巨大，所以習慣上稱“風騷”。後來也成為文學素養的代名詞。
賦：賦是文體名稱。最早由戰國時的荀況使用。到了漢代以後形成了一種特定的體製，講究文采和韻節，兼有詩歌和散文的性質，在當時非常盛行，是漢代最主要的文學體裁。後來向駢文方向發展，或者進一步散文化了。著名作品有左思的《兩都賦》、張衡的《西京賦》等。
駢文：駢文是文體名稱。它起源於漢代，形成於南北朝。主要的驕文體裁是“四六文”，全篇多以四字六字相間為句，講究對仗和聲律。因為遷就形式，堆砌辭藻，影響了內容，所以優秀作品不多。著名作品有王勃的《滕王閣序》等。
樂府：樂府是詩體名。樂府本是古代掌管音樂的官署，掌管宴會、遊行時所用的音樂，也負責民間詩歌和樂曲的采集，作為詩體名的“樂府”最早即指後者。後也用以稱魏晉至唐代可以配樂的詩歌和後人仿效樂府古題的作品。
賦比興：賦比興是一種文藝創作方法。最早用於描述《詩經》的創作。“賦”指詳細生動地敘述物象，“比”指比喻、比擬，“興”指從一事物聯想到他事物。賦、比、興對於詩歌中的景物描寫、形象塑造、心理描寫、意境形成等都起到了重要作用，後來發展成為詩歌等文學藝術常用的創作手法。