2.加快課程設置的改革力度，力爭使學生掌握比較完善的知識結構，實現各項能力全麵發展。一套優秀的課程設置，具有奠定學科知識基礎，引導學生沿著正確方向持續向前發展的功能。眾多優秀課程有機結合在一起，將形成良好的知識網絡，有利於開拓學生視野，培養學生健全的思維習慣，使學生逐步掌握正確的思考方法，具備一定的創新能力。因此，當前經堂教育的課程改革，必須兼顧知識的廣度和深度兩個方麵。
所謂廣度，是指應當把伊斯蘭經典知識教育和社會知識教育結合起來，尤其要通過適當擴充社會知識領域的科目與內容，做到使學生緊跟時代步伐和現實需要，真正體現伊斯蘭教對人和社會的關注。當然，在選定伊斯蘭知識、社會知識的具體科目和實際操作時，不一定所有學科與課程同等對待，可以適當借鑒國民教育單位的教學經驗，根據培養目標需要，對不同科目提出不同要求。比如，可以將課程分為必修課、選修課（又分必選和自選兩類）、講座等不同形式。每門課授課時間少則幾周，多則一學期、一年或者數年。這樣既能突出經堂教育的主體內容，又能充分拓展學生的知識領域，為學有餘力的學生提供更多知識、能力的選擇和上升空間。拿社會知識科目的設置來說，中文、曆史（特別是中國史和伊斯蘭教史）、演講和寫作應該定為必修科目，計算機可作為必選科目，英語是自選科目，從而形成主次分明、輕重搭配、全麵係統的課程結構。
所謂深度，指的是要課程設置要體現知識的層次遞進和程度積累。一般而言，所有學科應隨著時間遷移而不斷加大難度，豐富內容，避免低水平的重複學習，減少對時間和精力的無益浪費。以中文為例，如果一年級是識字和造句，二年級則是閱讀和寫作，三年級加上欣賞和評論，如此層層遞進，既有利於鞏固階段性成果，又有利於整體提高，做到人人在不同階段都能學有所獲，知識水平不斷提高。這就要求教育者編寫相應的係統教材，放棄不同年級采用同一本教材，學習同樣的內容，運用同一種講法的做法。當然，這樣做並不是主張全部廢除傳統教材，而是希望經堂教育在采用新的教材的同時，對傳統教材進行新的編排，體現知識傳授和積累的階梯性特征，達到使學習效果與時間成正比的目的。
3.改革落後的教學方法，提高學生的學習效率和學習自主性。學生缺乏學習積極性和獨立思考能力，是經堂教育的弊端之一。教師教學方法陳舊落後，是造成這一弊端的關鍵因素。要改變這一現象，一要加強教師的備課環節。教師是學生求知的引路人，教師要使學生理解和掌握課程內容，必須自己首先明白這些內容，包括每門課、每節課的教學目標、教學內容等。其中，課堂教學目標有基礎知識目標、重點難點分析、能力培養目標、思想教育目標等內容的劃分。教師隻有弄清楚這些知識目標，才會在課堂講授中有的放矢，收到實效。當前，經堂教育大多數教師明顯缺乏這方麵專門訓練，直接導致課堂教學水平徘徊不前，故必須首先加以改革。二是要加強師生互動，調動學生的思維和興趣，變被動學習為主動學習。講課不僅僅是講授，還可以采用問答、討論和鼓勵等多種形式，以塑造學生的主人翁意識，促使學生積極融入教學過程，自覺成為學習主體，由教師強迫學習的對象變為能夠自我求知的人才。三是加強和規範教學效果的檢查與評價體係。教學效果檢查是對教師和學生雙方進行有效監督，發現問題，及時補救。特別對於學生，可以比較準確地掌握其學習水平，促使其盡可能達到或接近教學目標，為下一階段的學習和教學奠定基礎。通常，對學生的檢查和評價有考試、提問、批評、表揚與作業等不同方式或手段；每種方式或手段又因時間、場合、規模等因素的不同而不同。靈活、綜合運用這些手段與方式，可以形成有效的激勵和監督機製，促使師生更好地完成教學目標。
當前，很多經堂教育機構開始大量采用計算機等電教手段，很多人以為改善了教學硬件設施，就能有力推動教學質量提高教學規模的發展。其實，對於非自然科學領域的經堂教育來說，硬件並不是決定性因素，它頂多隻是一種輔助手段。問題的根本還是要充分調動師生雙方的主觀能動，使之符合教育規律，促進教和學的協調發展。
4.擴大學生的閱讀範圍，增加閱讀量，提高寫作要求，加大社會實踐力度。閱讀、寫作和實踐，是有關學習的一個有機整體。閱讀是通過文字了解和認知人類不斷積累的智慧，可以迅速吸收已有的文明成果，達到為我所用，避免走許多彎路的效果，是走向博學的必經之路。寫作則是通過書麵形式記錄和總結思想，整理資料，是人們保存知識成果的一種形式，也是擴大知識傳播範圍的重要途徑。社會實踐主要是落實和檢驗人的思想認識，通過實踐發現問題，進一步推動思考，解決新生問題。在一個人的學習中，閱讀、寫作和社會實踐三者相互促進，共同提高。閱讀是寫作和實踐的基礎，寫作和實踐是用不同方法檢查閱讀成果，激勵和督促學生更加主動地學習。經堂教育中的寫作和實踐（如演講、解答穆斯林或非穆斯林提出的問題等），既能使學生發現自己的不足，也能使其品嚐到成功的快樂，從而走上自學道路。對於經堂教育成員來講，掌握了閱讀、寫作和實踐的武器，就等於掌握了表達自身思想和文化的三件利器，就能真正接近引領穆斯林思想與價值潮流的宏大目標。
5.培育有效的思想交流機製，激發學術思維和創造力，形成民主、寬容、重視研究的學習風氣。遊學是經堂教育的一項悠久傳統，具有促進思想交流、打破學術地域和教派限製的積極作用。但是在經堂教育素質整體下降的情況下，遊學反而淪為一種形式主義，遊學者和遊學地相互缺乏學術補充和思想交流，因而已經不能對經堂教育的整體發展起到推動作用。所以，今天的經堂教育應有意識地克服這一缺點，首先應通過課堂，以及當地清真寺阿訇、學生、群眾之間加強思想交流。特別是阿訇們定期組織座談會或比較正規的研討會，參會者圍繞某一問題各抒己見，集思廣益，必然會觸發人人的思想火花，提高集體的認識水平。然後，可以通過跨地區的交流，以及與其他教育機構和專家學者的交流，來擴大影響，最終促成一種新的經堂教育風氣，克服落後保守的因素，實現經堂教育理念和教學方法的全麵更新，創建一種符合時代需要，又滿足經堂教育初衷的新型經堂教育模式。