1950年甘孜藏族自治州成立後，康定從原來西康省省會成為甘孜藏族自治州的首府，康定在曆史上曾是繁榮一時的商業貿易中心。700年以來，藏商把從西藏帶來的麝香、蟲草、黃金、馬匹帶到康定，與內地商人帶來的茶葉、絲綢進行交易。正是這種民族間貿易的興盛，造就了各民族在康定的大融合。康定回民一般使用漢語交流，折多山以西各地回民還能使用藏語。康定伊斯蘭教的另一大特征是不受外地教派管轄，屬於伊斯蘭教中格迪目教派（即老教），在折多山以西各地，也有極少數回民信仰藏傳佛教。
三、甘孜藏族自治州清真寺概覽
如前所述，伊斯蘭教大約在18世紀時（明末清初）伴隨著回族的遷入而傳入康區的，主要流行於康定、巴塘、丹巴等地有回族居住的地區。信仰伊斯蘭教的回民遷入甘孜之初，雖然保持著自己的信仰，但因人數少，無寺院，難以進行集體宗教活動。據傳，回族初到康定，沒有清真寺，遂暫時借用當地白土坎關帝廟做禮拜。後相繼在康定、巴塘兩地各建清真寺一座。清乾隆年間，康定修建清真寺，成為康定回民的宗教場所。嘉慶年間，回族都司馬正品駐防巴安（今巴塘），在巴安修清真寺一座。同治年間，有馬、王、惠、沙等姓30餘戶回族移居雅江，在拉裏斯地方定居並建有清真寺。
1.康定清真寺
麵積隻有1.45平方公裏的小城——康定坐落青藏高原東緣、橫斷山脈大山中段。從19世紀60年代起，小城內就形成了佛教、基督教、伊斯蘭教並存的格局，100多年的傳教歲月中，始終和睦相處，成為美談。
康定清真寺位於今康定城東上橋附近，具體建寺時間無史料可考。但據流傳口碑資料，康定清真寺應該始建於清乾隆四十年間（1775—1784年）。道光十年（1830年）遭火焚，道光十三年（1833年）重建，重建後的康定清真寺占地麵積近1000平方米，建築宏大，大殿為中國宮殿式，磚木結構。該寺院由大殿、南北經堂、大小淨室和花園、廚房組成，總占地麵積1000餘平方米。大殿占地約400餘平方米，可容400~500人禮拜。殿之四周，懸阿拉伯文和漢文匾對20餘幅（對）。左右有耳房各1間，左耳房堆放杉彌，右耳房為婦女禮拜堂。殿頂覆琉璃瓦，脊峰上嵌紅、白、綠三色寶瓶，頗具伊斯蘭風格。設前左右兩棵柏樹挺立，兩邊為南北經堂，地麵是沐浴室，整體端莊、肅穆、整潔。南經堂作接待外客及入寺休息之所；北經堂供穆斯林聚會、宴請及宣講宗教教義等用。寺內存有用金銀水手抄稀世珍本《古蘭經》1匣30冊。清真寺的管理權由“鄉老”和教長行使。鄉老負責管理寺院財產，每三年或稍長時間選舉一次。教長專管教務，另設伊瑪目、海推布、穆安津三大職務。三大職務實行世襲，但如其後人不能勝任，也可另選賢能。
1955年，康定清真寺大殿在地震中遭到嚴重破壞。1958年民主改革中，甘孜藏族自治州人民委員會確定康定清真寺為保留寺廟。1966年“文化大革命”爆發後，康定清真寺被封，大殿等建築被拆除，改建為回民小學。原先清真寺隻存古柏1株，水井1口，大門及大門外清同治年間所鑿石鼓一對。1979年宗教信仰自由政策恢複後，坊內教民在今回民小學未占的大門內200多平方米地集資重建，並於當年古爾邦節正式開放。重修後的清真寺麵積隻有原來的三分之一，為一樓一底，樓上為禮拜大殿，樓下為經堂。
1990年，鑒於清真寺太小，無法滿足當地及外來穆斯林的宗教需要，當地人又集資擴建了清真寺。一座完全仿阿拉伯式建築風格的新大殿落成，外觀乳白色牆麵，半圓形落地窗，淡綠色油漆，和諧雅致；直徑5米多的綠色大圓頂上，豎立一根4米長的銀白色、鑲有彎月的不鏽鋼柱，直聳雲霄。殿內中央掛有圓形大吊燈，四周由各種燈光環繞陪襯，再加地上各色絢麗地毯，金碧輝煌；窯殿及兩側牆上飾以阿拉伯文條幅，使殿內呈莊嚴肅穆之感。現寺占地麵積333平方米，隻占原來麵積的三分之一。大殿建築麵積150平方米，全寺建築總麵積420平方米。有出租鋪麵數間，用於以寺養寺。截止1990年，康定清真寺本坊教民有188戶，1360餘人，戶籍均屬回族。
2.巴塘清真寺
巴塘，古為部落之地，周曰戎，秦稱西羌，漢係白狼國，唐初內附。唐乾封二年（667年），白狼國被鬆讚幹布所滅，隸屬吐蕃。南宋淳祐十二年（1252年）屬蒙古族統治，歸附元朝。明曾被雲南麗江納西族木氏土司占領，明末清初受青海蒙古族和碩特部固始汗統治。清康熙三年（1644年）為西藏達賴喇嘛管理，後歸清廷，劃入四川版圖。1906年巴塘等地實行改土歸流，廢除土司製度，改派流官管轄。清光緒三十四年（1908年）改稱巴安縣，為巴塘置縣之始，民國十四年（1925年）歸西康省管轄。1949年12月9日巴塘和平解放，1950年11月隸屬西康省。1951年3月成立巴安縣政府，10月改名巴塘縣。1955後10月，中央撤銷西康省，巴塘改屬四川省甘孜藏族自治州至今。
巴塘縣居民以藏族為主，占94%；還有漢、彝、回、羌、苗、納西族等7個民族，主要分布在縣城夏邛鎮。2001年末全縣總人口4.48萬人。
康熙五十八年（1719年）嶽鍾琪西征至巴塘，川陝回民旅居巴塘經商，漸與本地藏女聯姻。清嘉慶三年（1798年），都司馬正品（回族）於城南架炮頂購地建清真寺，伊斯蘭教始傳入巴塘。光緒三十一年（1905年），四川提督馬維騏入康平定“鳳全事件”，見巴塘清真寺小而簡陋，便組織捐獻和募化銀兩進行重建，但在民國九年（1920）的巴塘“民九事件”①中被毀。1923年，邊軍第一混成旅二十四團團長馬成龍（回族）與巴塘縣知事劉明哲（漢族，伊斯蘭教徒）組織當地教徒捐獻和募化資金，在甲日龍購買民房1幢，將其改建為清真寺，但規模很小，僅有做禮拜的大殿1間。1927年，成都人餘承永任巴安（今巴塘）郵電局長時，再次組織募捐，並將甲日龍清真寺賣掉，在城南架炮頂重建1座兩層樓的清真寺。1936年又將其擴建。新中國成立後，清真寺阿訇馬光鬥去世，由馬秋平繼任。從1956年起，經費來源漸乏，教徒也寥寥無幾。1958年最後一任阿訇馬秋平去世後，回民人數減少，該寺廢棄，宗教活動隨之停止。
現如今，整個甘孜藏族自治州18個縣中僅有1座官方認可並運行的清真寺——康定清真寺，巴塘清真寺廢棄後再也沒有重建起來。而事實上，甘孜地區18個縣當前都有穆斯林商人活動的足跡，他們常年生活在所在縣域從事商業活動，少則隻有十幾人，多則幾十人乃至上百人，最多的甘孜縣則上千人。在沒有清真寺的情況下，為了完成他們的宗教功課，臨時禮拜點應運而生。根據筆者調查，臨時禮拜點幾乎存在於每一個縣城，其中聘請阿訇或者指定專人負責的臨時禮拜點有甘孜縣、德格縣、色達縣、白玉縣、道孚縣，理塘縣和丹巴縣。其餘地方的穆斯林商人在自己的居所禮拜。
四、早期甘孜藏族自治州伊斯蘭教育及社團組織1.伊斯蘭文化教育狀況教育是根本，教育對民族素質的提高，對民族的社會地位和生存能力具有非常重要的影響。民國二十四年（1935年）以前，康定爐城鎮的回民教育有康定清真寺承辦，要求每個兒童從5歲起，必須到清真寺學習經文知識。清真寺根據兒童年齡大小設低、中、高三個年級。低年級學習基礎阿拉伯文，中年級學習《古蘭經》章節、雜學以及有關宗教上的應用經典；高年級除學習各種經典外，還需學習波斯文。這種教育的宗旨是學習伊斯蘭教基本經典，傳承伊斯蘭教教義，培養伊斯蘭教的教職人員。