天是一個寶蓋地是池，人來到世上是混水魚。（《遊地獄》）
賢孝唱詞暗喻辭格所用的喻詞除了“是”之外，還有一種特殊的形式，那就是本體和喻體共處於一個分句中，由動詞將它們連接起來，從語義上講，本體是動作的受事，喻體是動作的結果。
嫂嫂，哪怕你把我攤上個肉夾餅，唉，想著反穿羅裙別嫁旁人那是萬不能！
（《李三娘碾磨》）
杜金定抬起頭來一看，張三眼睛揉著個燈盞。（《白馬卷》）
忙了雷部裏大將軍，哢嚓五雷響三聲呀，沒頭的孤魂見閻君，身子擊了個焦火棍，人頭提上送到她的娘家門。（《三子分財》）
上麵第一例“我”是本體，“肉夾餅”是喻體；第二例“眼睛”是本體，“燈盞”是喻體；第三例“身子”是本體，“焦火棍”是喻體。
（3）借喻借喻的本體不出現，隻有喻體。
青樹葉也落，黃樹葉也落，娃娃麼如今也就留不得，留母親麼就不能留娃娃，要娃娃就不能要母親。（《郭巨埋兒》）
一個蛇啊，脊梁裏背了老母親，钁頭鐵鍁拿手裏中，趕著要上祖墳塋。（《任倉埋母》）
我東門沒有出過，西門沒有進，掐掉頭的蒼蠅叫我哪裏去？（《李三娘碾磨》）
上麵第一例“青樹葉”比喻孩子，“黃樹葉”比喻母親；第二例“一個蛇”。
比喻任倉，他要背著母親去活埋，以“蛇”喻他殘忍狠毒；第三例“掐掉頭的蒼蠅”比喻“我”無路可走。
明喻、暗喻和借喻是比喻辭格的常式，除此之外，還有一些變式如縮喻、較喻、引喻、反喻和博喻等，這些變化形式在賢孝唱詞中也有不同程度的運用。
（4）縮喻縮喻主要采用定中結構形式，本體是中心語，喻體是修飾語。
雞蛋大的個身身兒，……金錢大的個手手兒。（《郭巨埋兒》）
天遭糧荒真苦情，鬥米大價了不成，街上的紙薄的個燒餅兒賣著三百錢。
（《李三娘碾磨》）
誰若遇下這個機器嫂子真可憐，三鬥糧食要下九鬥麵。（《李三娘碾磨》）
上麵第一例用“雞蛋”比喻“身身兒”，用“金錢”比喻“手手兒”，同時用“大”點明其相似點；第二例用“紙”比喻“燒餅兒”，同時用“薄”點明其相似點；第三例用“機器”比喻“嫂子”，形象地說明她把小姑當做機器一樣使喚，她的殘忍、毫無人性躍然紙上。
（5）較喻賢孝唱詞中的較喻喻詞有“賽（如）”、“比”、“不如”等，“賽（如）”、“比”。
強調喻體的程度不如本體，“不如”強調喻體的程度超過了本體。
雲裏頭的日頭洞裏頭的風，後老子的指頭賽鐵釘。（《丁蘭刻母》）
新打的莊子就四四方，風水寶地好地方，蓋下的院子賽廟堂。（《三姑娘拜壽》）
兒和女好喲，兒和女好，兒和女賽如山中的鳥。（《三姑娘拜壽》）
這些人在陽間大鬥小秤編了人，陽世上得下的狠心病，編人的心比驢的狠呀。（《遊地獄》）
軍隊上當兵不如個雞，誰叫你當兵吃糧去？（《李三娘碾磨》）
（6）引喻引喻不用喻詞，基本格式有兩種：本體加喻體或者喻體加本體。賢孝唱詞中的引喻兩種格式都有，但以本體加喻體為常。
西瓜圓圓頭頭兒，頭發韭菜根根兒，眼睛胡椒芯芯兒，嘴嘴汾酒盅盅兒，……肚目臍臍坑坑兒，兩個腿腿燈芯兒。（《郭巨埋兒》）
用“西瓜”比喻“頭頭兒”，喻體在前，其他五個分句都是本體在前的引喻。
前頭的箭頭子嘩啦啦啦滴雨點，後頭的催陣的老哥拿的大刀趕。（《李三娘碾磨》）
你看頭上的青絲叫家剪著沒一根，頭一個葫蘆呀不像一個好女人。（《李三娘碾磨》）
上麵第一例把“箭頭子”比作“雨點”；第二例把“頭”比作“葫蘆”，是說頭上沒頭發。這兩例都是本體在前的引喻。
（7）反喻反喻是反麵設喻或正反兩方麵設喻，具有正反對比的修辭效果，一般采用喻詞“不像”、“不是”等。賢孝唱詞中反喻的用例比較少。
我的娘家人不是饒你的人，我的娘家人不是省油的燈。（《丁蘭刻母》）
（8）博喻博喻是用兩個或兩個以上的喻體來比喻一個本體的比喻辭格，博喻從多個角度、多個側麵設喻，能更充分地發揮修辭的功效，增強語言的表現力和感染力。賢孝唱詞中博喻的用例比較少。
家把我的娃娃見了罵的是‘脬牛的卵子餘外的耷拉皮’，‘馬後頭的草包帶犢子’。（《丁蘭刻母》）
賢孝唱詞利用各種形式的比喻辭格，使語言形象生動，引起聽眾豐富的聯想，給人以鮮明深刻的印象，增強了表現力和感染力。
2.排比
從語言的結構看，賢孝唱詞所運用的排比辭格有句子成分排比、單句排比、複句排比和語篇排比四種。
（1）句子成分排比
喲喲喲，我的這個喂狗的、喂狼的、害喪的、害癀的，你這個漿水缸子裏歇涼嗲。（《小姑賢》）
你把我丟到你的家中，倒灰、掃地、攪糞、壓圈我給你都幹上，總比你尋上個旁人強半拉。（《扒肝孝母》）
（2）單句排比
單句排比在賢孝唱詞中運用得很普遍，有三句排比的，也有四句排比的，甚至還有九句排比的。
兒女在父母身上不孝敬，虧爛了娘連老子的養育恩。羊羔吃奶雙膝跪，烏鴉能報娘的恩，鸚哥盜桃孝母親呀。（《三姑娘拜壽》）
吃飯要吃家常飯，穿衣要穿粗布衣，要妻兒要要個賢良的妻，我的丈夫啊！家常飯吃著飽哩，粗布衣穿著老哩，賢良妻兒要著好哩，我的夫郎君唉！（《小姑賢》）
想吃羊肉退骨頭，想吃豬肉膘分厚，想吃雞肉碼子上抽，想吃牛肉還噗黃酒。
（《三姑娘拜壽》）
你看我就整整靠了三天整，肝花心呀餓著搖鈴哩，腸子餓著叫我擰繩哩呀，肋巴餓著搭棚哩，我的腦袋餓著叫我困疼哩。（《三子分財》）
我愛下林英女就人排場，我愛下你的青絲長得如墨染，愛下了你的兩道眉毛彎又彎，我愛下你的杏核兒眼睛就圓又圓，我愛下你的箭杆鼻子長得端，愛下了你的兩耳墜腮掛金環，我愛你的銀盤大臉粉團團，愛下了你的尕尕金蓮兩寸半，我愛你高樓上喧著睡給一晚上，明日個我走待了給你把信帶上。（《韓湘子探家》）
（3）複句排比
賢孝唱詞中所運用的複句排比往往跟比喻辭格套用。
我們夫妻們添不上兩三碗水，再加一對老禍害，一頓家添著一擔子多；我們夫妻們下不上半碗兒米，加了一對老禍害，一頓家下著二升多；我們夫妻們調上半把把鹽，一對禍害一加上，一頓家撈著那麼幾木碗；我們夫妻們調不上半碗醋，加了一對老禍害，一頓三碗馬勺裏舀著幾馬勺；我們夫妻們燒不掉半捆捆柴，加了一對老禍害，一頓家攬著牛犢子大的兩個大麥蓋呀。我說這個禍害吃得多，鍋裏煮不上一鍋不得行。（《三子分財》）
（4）語篇排比
語篇排比是一連串的排比句構成的段或篇，賢孝唱詞中所運用的語篇排比是排比句構成的段，往往跟比喻辭格套用。
我的母親呀——我的老母親呀！你要打死我媳婦沒要緊，氣壞了你母親叫誰擔承。你今個打死了我媳婦是個腳跟皮，褪掉一層一層起；氣壞了你母親是個窗簾紙，天陰下雨叫你多乎續。我的母親——我的老母親！你就打死媳婦韭菜樣，前道子割掉後道子長；氣壞你母親是個草上的霜，太陽一照就反了光。我的老母親呀——我的母親呀！打死媳婦門前的柴，前月燒掉後月來；氣壞你母親是個山上的鬆呀，一斧頭砍倒也不起身。我的老母親——你就打死我媳婦沒要緊，氣壞你母親誰擔承。（《小姑賢》）
再說那個夫人李三春，帶推磨著比住磨兒就把哥哥嫂子恨。上扇子是哥哥李鴻信，下扇子是嫂子一丈青，糧食好比是我李三娘，你看把我給得難不難！抽子啊好比嫂子一丈青，攔著磨口裏攔得硬，苦害的我婦人李三春。磨口係是哥哥李鴻信，磨杆子是嫂子一丈青，你們夫妻們兩個你看心太狠，把我李三娘給得我就多難辛啊。碾上一又一，你看把我李三娘給的我就難不難啊。羅兒是嫂子一丈青啊，羅架子是哥哥李鴻信，麩子啊好比是我的丈夫劉知遠，麵粉是我婦人李三娘。李鴻信一丈青你一條心喲，白麵連麩子你怎麼給我往著兩離分。你看白麵連麩子給我兩離分，麩子和白麵怎麼不想分啊，夫婦見麵能行隔幾春，麵離了麩子我怎麼難得很，兩把手揉來木棒子又擀，切刀把我剁成一個碎點點。鋼刀好比嫂子一丈青，你看把我李三娘剁成一個碎紛紛啊，下著滾水頭怎麼鬧嚷嚷啊，這就難了我苦命的李三娘。叫聲我的麩子呀你快回來，你和我麵粉就快相逢來呀。
（《李三娘碾磨》）
賢孝唱詞運用排比辭格，加強了語言的氣勢，增強了說服力和感染力，使情感抒發淋漓盡致，同時也使唱詞更具節奏感和旋律美。
3.誇張
賢孝唱詞以誇張辭格來增強語言的力度，抒發強烈的感情。唱詞中既有擴大誇張，又有縮小誇張。
（1）擴大誇張
郭球萬來罰你，罰給你三萬兩黃金三百擔米，給給叫郭巨的母親吃。（《郭巨埋兒》）
郭球萬因為嫉妒侄子郭巨挖坑得寶而誣告郭巨，縣官得知詳情後罰郭球萬說“三萬兩黃金三百擔米”，顯然是誇張，演唱者以此表達對郭球萬誣告孝子的憎惡和他得到應有懲罰的痛快。
殺了個天也紅，地也紅，土也紅，草也紅。（《李三娘碾磨》）
此例用誇張辭格表現了戰場的慘烈。
（2）縮小誇張天遭糧荒真苦情，鬥米大價了不成，街上的紙薄的個燒餅兒賣著三百錢，街上的小豆兒毛線兒穿，一串串五個小豆兒賣著人的十五個錢。（《李三娘碾磨》）
燒餅薄得跟紙一樣，既是比喻，又是誇張，寫出了荒年食物的奇缺、物價的高漲。
給她三寸鞋麵，叫她做上鞋三雙，給上她三根半扣線，滿幫子的花兒都紮上，剩下的拐拐旯旯叫她繡個花兜兜呀。（《李三娘碾磨》）
李三娘的嫂子一丈青給了她三寸鞋麵、三根半扣線要她做三雙鞋，紮上滿幫子的花兒，顯然是不可能的，極言給的做鞋材料少，目的是為了表現一丈青對李三娘的刁難及其心腸的歹毒。
4.反複
反複辭格不但可以加重語勢，使強調的內容更突出；而且可以加強敘述的條理性，增強節奏感，便於抒發強烈的感情。賢孝唱詞中的反複辭格有連續反複和間隔反複兩種形式。
（1）連續反複連續反複所重複的詞語或句子一前一後連續出現，把強烈深厚的思想感情充分地表達出來。
第二聲把老漢哭的：“老伴兒啊，我的老伴兒啊，老伴兒啊……”（《丁蘭刻母》）
家把媽媽按住左手拿的牛鞭打，右手家把媽媽拿的刺條打，鞭子一打哩，我就啪、啪、啪！刺條一打哩，孽障著就刷、刷、刷！（《丁蘭刻母》）
五炷香我上給五星君，六炷香又上給南鬥六星，我的老媽媽你聽，我的老媽媽你聽。（《丁蘭刻母》）
小冤家你快把那個邋遢婆你休掉吧！休掉吧！（《扒肝孝母》）
（2）間隔反複間隔反複所重複的句子不是一前一後連續出現，而是中間隔有其他句子，賢孝唱詞中的間隔反複往往增強了抒情的條理性和層遞性，便於思想情感得以淋漓盡致地表達。
你說喀邋遢不邋遢！鼻子擤下了鍋頭上擦，虱子摸下來案板上掐，你說她邋遢不邋遢！（《扒肝孝母》）
我的夫郎君——我的夫君啊！三番兩去你自管裏去，把我了丟到你的家裏給你當奴使，紅綾被兒象牙床你們來了安眠，馬棚下鋪麥荄我也情願。我的夫郎君——我的夫君啊！吃飯要吃家常飯，穿衣要穿粗布衣，要妻兒要要個賢良的妻，我的丈夫啊！家常飯吃著飽哩，粗布衣穿著老哩，賢良妻兒要著好哩，我的夫郎君唉！
（《小姑賢》）
5.對比
賢孝唱詞為了突出表現某一人或事物，有意將他（它）和其對立麵放在一起說，以表達思想、抒發感情、說明事理。賢孝曲目《男光棍》中運用了較多的對比辭格，男光棍跟“有老婆子的人”一對比，其艱辛不言自明。
有老婆子的人家吃的是糯米粽子包冰糖，老兩口咱們吃著來喧謊；光棍漢就喝著點點小米湯。有老婆子的人了活著把端午過，男光棍過不上個五月端午節。（《男光棍》）
有老婆子的人家都吃的是麵條飯，男光棍喝著點點糊糊飯啊。（《男光棍》）
娃娃，娃娃，你的媽媽活著你穿花鞋，沒個媽媽了雪窩裏精腳怎麼跑。（《男光棍》）
喝酒喝給了整一天，酒喝著日頭落了回家鄉，抬起頭啊門鎖著，門開開他又冷蹲著，坑上摸去了又冰冷著，熱身子就爬到了冷炕上，沒個老婆子冬天連個燙炕都沒人給他填啊。（《男光棍》）
哭了一聲鞋在哩，人不在，娃娃，穿了這雙花鞋的正是你的媽媽來呀。（《男光棍》）
尤其是上麵後兩例，充滿了濃濃的抒情意味：“熱身子就爬到了冷炕上”深刻反映了沒有女主人家庭的慘淡與冷清；“鞋在哩，人不在”更有一種“物是人非事事休，欲語淚先流”的感慨。
其他曲目中的對比用例如：上壽整整一天整，蔣家奶奶做事理不通，大姑娘的娃娃嚎一聲，給的是點心剝掉皮，娃娃嚎著哄不住。二姑娘的娃娃就哭一聲，給的是雞蛋吃黃子，這個娃娃還嚎著哄不住。三姑娘的在破馬棚底下動哭聲，蔣家奶奶起了身，回來到了破馬棚，給了就一片蘿卜兩根蔥，辣著娃娃就直了聲。（《三姑娘拜壽》）
鞭條沒有一斤重，打到身上怎麼有千斤。（《小姑賢》）
人人曾說，個個又講：“對妻子不說實話，對朋友不說假言。”（《任倉埋母》）