化給一升米，化給一升麵，臨走待了化給幾個喝茶錢，老師傅走待了你過把信帶上呀。（《韓湘子探家》）
嗲：“的啊”的合音喲喲喲，我的這個喂狗的、喂狼的、害喪的、害癀的，你這個漿水缸子裏歇涼嗲。（《小姑賢》）
唉，砸不得，砸不得，我是借上人家嗲。（《三子分財》）
涼州方言中助詞“的”、“地”、“得”讀di，所以跟“啊”合音為“嗲”（nia）：“你啊”的合音狗賤人，狗雜種，給（nia），這不叫，一天給你這麼一雙饃饃兩碗飯，吃了你就這麼價給我把營生幹。（《李三娘碾磨》）
“給（nia），丈夫，我怎麼糊塗了，就說的你吃些哩嗎喝些哩，飽著哩嗎餓著哩，給（nia），你吃來。”（《李三娘碾磨》）（nia）隻限於跟“給”組合，“給（nia）”形成固定格式。（zua）：“做啥”的合音你去了搜著尋根倆，根尋著他不問你便罷，但問挖著我的根（zua）倆，你就說我要我的馬錢來了。（《白馬卷》）涼州方言中“做”讀zu，所以跟“啊”合音為zua。（cua）：“做啥”的合音“爺爺，我挖樹尋根著哩麼。”“（cua）倆尋著？”“爺爺，要我的馬錢來了。”（《白馬卷》）（cua）是“（zua）”的音變，聲母由不送氣變為送氣。
三、賢孝唱詞中的慣用語老妖精：喻指中老年潑婦母親生來是個老妖精，巧言伶語就說得凶。（《小姑賢》）
麵耳朵：比喻男性懼內李鴻信麵耳朵，揪掉一個能行結三個。（《李三娘碾磨》）
貼門框：比喻向人乞討或寄人籬下低眉下眼貼門框，千家萬戶的門上來要飯。（《三姑娘拜壽》）
學待詔：新手學習技藝打發徒弟娃子起了身，去了要飯吃的頭上學待詔。（《白馬卷》）
“待詔”指理發師，“學待詔”本意是學習理發技術，涼州方言中專指新手學習技藝。涼州有俗語“死人頭上學待詔”，說的就是在死人的頭上學習理發，大可以放心去做，理壞了沒關係。
尋無常：自盡我們趕緊打著叫她尋個無常。（《丁蘭刻母》）
“無常”是舊時迷信所謂勾魂之鬼，人們避之不及，自尋“無常”，即自盡。
溜趟子：因事忙而不停地跑來跑去老兩口子在暖閣兒裏就座，冷了睡到熱炕上，熱了睡到冷床上，大炭爐子肉罐子，伺候的丫鬟們溜趟子。（《三姑娘拜壽》）
跳蹦蹦：蹦蹦跳跳的樣子，有時形容非常高興，有時形容非常生氣爺爺一聽怪高興，抓耳撓腮跳蹦蹦。（《郭巨埋兒》）
四街八巷轉一轉，沒人把這個馬兒問一遍，張三氣得跳蹦蹦，你看這個害喪的、害癀的、活活剝了馬皮的，拉上我們去了殺著吃。（《白馬卷》）
夢不起：沒想到夢不起這個包太太進呀門呀，衝頭打給了你三拐棍。（《白鸚哥盜桃》）
一溜風：撒腿飛跑大哥二哥嘛嚇掉魂啊，甩開腿子麼一溜風。（《三子分財》）
再就青紅皂白沒有問，馬麼拉上一溜風。（《白馬卷》）
直了聲：因疼痛、悲傷難忍而放聲大叫或大哭三姑娘的在破馬棚底下動哭聲，蔣家奶奶起了身，回來到了破馬棚，給了就一片蘿卜兩根蔥，辣著娃娃就直了聲。（《三姑娘拜壽》）
渾身上下就打成一個血淋淋，鹽末子撒上又拿黑醋噴，疼得那個媳婦子就直了聲。（《小姑賢》）
了不成：了不得人生一個人疼壞人，媽媽肚子裏疼著了不成，疼著一窩窩兒難受得很。（《丁蘭刻母》）
“了不成”常作形容詞的補語，表示程度。
不行行：不好呸！不行行！掃下的院子驢球畫門神，唉，馬家的這個賤人不中用！（《小姑賢》）
單有三姑娘，臉麵長得醜得很，黑郎麻醜不行行。（《三姑娘拜壽》）
打通通鼓：雙方事先溝通以蒙騙他人妻子呀，你兜襟摟起來，你叫看分明，不看又說是我們兩口子打了通通鼓。
（《扒肝孝母》）
看不過眼：對眼前發生的事看不慣，抱打不平手提皮鞭一把整，劈頭夾腦把嫂子打一頓，我看不過眼。（《小姑賢》）
哭了聲人窮馬瘦溝子鬆，窮漢人說話沒人聽。（《三姑娘拜壽》）
過了耳邊風：置若罔聞我的話兒你記在心，娃娃，不了過了耳邊風。（《李三娘碾磨》）
驢球畫門神：形容做事不認真，敷衍了事呸！不行行！掃下的院子驢球畫門神，唉，馬家的這個賤人不中用！（《小姑賢》）
騎了個灰叫驢：碰了釘子，自討沒趣自說是挑著起來是好事呀，誰知道騎了個灰叫驢呀。（《扒肝孝母》）
老兩口子臊零幹，騎了個灰叫驢走不穩當，給了個臉紅脖子粗。（《三姑娘拜壽》）
“騎了個灰叫驢”是說本想獻殷勤，不料想卻碰了釘子，自討沒趣。灰，取“灰溜溜”之意。近代小說有“雌了一頭灰”，與此意近。
鷂子跟上鷹飛了：比喻忘恩負義娃娃，鷂子跟上鷹飛了，媽媽那麼哪個些把你娃娃的心虧了？蒼蠅想來跟上肉跑了，媽媽哪個些把你娃娃得罪著惹下了？（《丁蘭刻母》）
鋪床疊被把你伺候了，鷂子跟上鷹飛了，哪些把你丈夫的心虧了呀？（《小姑賢》）
跟上龍王打和聲：“形容毫無主見，任人擺布小叔兒他年紀兒輕，他骨頭兒嫩，他是不懂人言的小學生，他跟上龍王打和聲，等到讀書成了人，嫂子的身上還能報點恩呀。”（《扒肝孝母》）
四、賢孝唱詞中的俗語
涼州賢孝唱詞中的俗語數量較可觀，是涼州人生產生活經驗的總結，具有濃鬱的地方色彩。
妻賢夫和身，子孝父心寬恩愛的夫妻過周正，三姑娘是大賢大德的人，這就是妻賢夫和身，子孝了父心寬。家遇賢妻名揚天下，家遇下潑婦能敗壞家呀！（《三姑娘拜壽》）
“妻賢夫和身，子孝父心寬”宣揚妻賢子孝的思想，隻有妻賢子孝，才能構建和諧家庭，這也正是涼州賢孝的主題思想。
雲裏頭的日頭洞裏頭的風，後老子的指頭賽鐵釘雲裏頭的日頭洞裏頭的風，後老子的指頭賽鐵釘。（《丁蘭刻母》）
這句俗語用比喻的手法表現後父的殘忍。
脬牛的卵子餘外的皮，馬後頭的草包帶犢子脬牛的卵子餘外的耷拉皮，馬後頭的草包帶犢子。（《丁蘭刻母》）
這兩句俗語在唱詞中比喻寡婦再嫁所帶來的前夫的兒子，前夫的兒子往往受到排斥、虐待，不把他當一家人看待。“脬牛的卵子餘外的耷拉皮”還可用來指多管閑事的人，含貶義。如有人對自己所做之事橫加幹涉，則毫不客氣地說：“你是脬牛的卵子餘外的皮，跟你沒關係！”
慌忙人幹不下好道場爹爹，不了慌，不了忙，慌忙人幹不下好道場呀。（《郭巨埋兒》）
“慌忙人幹不下好道場”提醒人們做事要小心謹慎、深思熟慮。
人上五十個，雜疙瘩有幾個再說了世上也有好事的人，“人上五十個，雜疙瘩（壞事頭子）有幾個”。（《郭巨埋兒》）
“人上五十個，雜疙瘩有幾個”是說人多了其中必有幾個壞事頭子。
打折的牛肋巴往裏撇好，罷了罷了，總是死灰熱似土，總然是打折的牛肋巴往裏撇，總然向著公婆說。（《扒肝孝母》）
“打折的牛肋巴往裏撇”是說人心總是偏向親人。其中“撇”也說“偏”。
腿肚子連的腳麵筋腿肚子連的腳麵筋呀，與你們鄰居們的啥事情。（《扒肝孝母》）
“腿肚子連的腳麵筋”比喻血濃於水。
吃飯要吃家常飯，穿衣要穿粗布衣，要妻兒要個賢良的妻吃飯要吃家常飯，穿衣要穿粗布衣，要妻兒要個賢良的妻。我的丈夫！家常飯吃上飽哩，粗布衣穿著老哩，賢良妻兒要著好哩。（《扒肝孝母》）
“吃飯要吃家常飯，穿衣要穿粗布衣，要妻兒要個賢良的妻”揭示了糟糠之妻不可棄的道理。
我連我的五神都保不定，哪裏來的五穀保六神五年莊稼沒收成，地裏寸草永不生，我連我的五神都保不定，哪裏來的五穀保六神。《任倉埋母》
“我連我的五神都保不定，哪裏來的五穀保六神”是說“我”都自身難保，哪有餘力顧及他人？
好馬不備雙鞍韂，好女不嫁二夫男我就好馬不備雙鞍韂，好女我不嫁二夫男，馬備上了雙鞍叫我難交戰，女嫁了二夫我怎麼行。（《李三娘碾磨》）
“好馬不備雙鞍韂，好女不嫁二夫男”意同“烈女不嫁二夫”，《醒世姻緣傳》說“二雄不並棲”也是說一女不嫁二男。
寧受婆家的一鬥氣，不受娘家的一口氣你這死那活不承認，你才把姐姐李三春遺到娘家，叫哥哥的手底下受六辛。
寧受婆家的一鬥氣，不受娘家的一口氣。你這個忘恩忤義這個忤義蟲！（《李三娘碾磨》）
“寧受婆家的一鬥氣，不受娘家的一口氣”反映哥嫂對已嫁妹妹的無情無義。
鍋在屋裏響，響聲在外傳鍋在屋裏響，響聲在外傳，母親做事理不端，一天連嫂子要闖新禍端。（《小姑賢》）
“鍋在屋裏響，響聲在外傳”跟“好事不出門，壞事傳千裏”意思相近。
三年窮來三年富，還有三年要著吃三年窮來三年富，還有三年要著吃。爹媽們你幹不得，小看兒女的事情幹不得。（《三姑娘拜壽》）
“三年窮來三年富，還有三年要著吃”意即“三十年河東，三十年河西”，一般用來告誡人們不可作惡太甚。
河有到東到西，人有七貧七福“河有到東到西哩，人有一個七貧七福哩。萬丈高的樓房就地兒起，誰能把誰的榮華富貴能保住！”（《三姑娘拜壽》）
河有一個到東到西哩，人有七貧七富哩，三年窮三年富，還有三年要著吃。
（《三姑娘拜壽》）
“河有到東到西，人有七貧七福”意即“三十年河東，三十年河西”。
龍養的龍來鳳養的鳳，養下的老鼠子會打洞我的老婆子，龍養的龍來鳳養的鳳，養下的老鼠子會打洞。我們娘老子有錢著就見不得窮漢人，養下的兒女們的性體連我們就像得很，如今見不得窮漢人。
（《三姑娘拜壽》）
“龍養的龍來鳳養的鳳，養下的老鼠子會打洞”是說子女的性格品質跟父母親相同，一般用於貶義，多用來指父母品質惡劣者調教不出好兒女。
輩輩的雞兒輩輩鳴，雨廊水下來了照點點兒滴輩輩的雞兒輩輩鳴，你養下的上來了照樣兒行。雨廊水下來了怎麼照點點兒滴，輩輩的那個媳婦子上來嫌婆婆。（《十勸人》）
“輩輩的雞兒輩輩鳴”、“雨廊水下來了照點點兒滴”一般用來指有什麼養的父母就會有什麼樣的兒女。
天上飛的雀兒子，地上偏向的小兒子那個爹媽兩個老了的人，你說三一三剩一，劈得停停地分掉，老爹媽靠著何人養活為好啊？我看著天上飛的雀兒子，家偏向的是小兒子。應說此事，老爹媽必定麼跟家的小後人，但跟了麼就叫跟上去。（《三子分財》）
“天上飛的雀兒子，地上偏向的小兒子”反映父母親對小兒子的寵愛。
小小偷油，長大偷牛小小兒偷油兒，長大偷牛盜馬不務正，專門擰鎖打劫人，叼人搶人造下的罪。
（《遊地獄》）
“小小偷油，長大偷牛”是說小時候做一些小偷小摸的事，父母不管教，任其所為，長大就會變成竊賊，後悔莫及。
人但有曲曲心，天爺就有個拐把甕人但有曲曲心，天爺就有個拐把甕，白日害人人不肯，到晚來害人天不允，害來害去害本身。（《扒肝孝母》）
“甕”本無彎曲處，人若有了邪曲心，老天就會設計出有彎曲的甕，使你難以僥幸逃脫。涼州方言用“人但有曲曲心，天爺就有個拐把甕”告誡人們不可有邪曲之心，更不可有害人之心，因為不論怎樣你都逃不脫老天的懲罰。
五、賢孝唱詞中的古語詞涼州賢孝唱詞中除了方言詞語外，還有少量古語詞，列舉如下。
莫：不表：表述；述說三到五歲但莫表。（《丁蘭刻母》）
名諱：姓名夫子：老師起罷了名諱念五經，夫子麵裏要下苦心。（《郭巨埋兒》）
孩童：孩子家是三月十五的午時生，正當午時生孩童。（《郭巨埋兒》）
高堂：父母拜罷天，拜罷地，拜罷高堂父母親。（《郭巨埋兒》）
閻君：閻王爺我已經也老著不中用，不知道哪天見閻君。（《郭巨埋兒》）
祖墳塋：祖墳進了祖墳塋，祖墳塋麼站了身。（《郭巨埋兒》）
唐巾：唐代帝王的一種便帽，後來士人多戴這種帽子，明時進士巾也叫“唐巾”。
頭上戴的唐巾帽，身上穿了一身黑道袍。（《丁蘭刻母》）
頭上了就戴上了一個唐巾帽，身上穿上了一個青道袍，腳底下穿上了一個登雲鞋，腰兒裏勒上了一個黃絲線兒帶呀。（《韓湘子探家》）
賢孝唱詞中“唐巾”後再加一“帽”字，遂成“唐巾帽”。
地埃塵：地媳婦子仍然不改心，回來又到佛堂中，把刻下的木娘娘媽媽，一跟頭撈到地埃塵啊。（《丁蘭刻母》）
丫頭兒才翻著起來，兩個膊膝蓋兒跪到地埃塵說是：“爹爹，你把你的姑娘賣到遠路上，你見你的姑娘去難上難。”（《白馬卷》）
“地埃塵”在近代漢語中的用例如：《大唐秦王詞話》第五回：“曉來天鼓如雷震，隻見亢金星落地埃塵！”《封神演義》第五回：“上山虎伏地埃塵，下海蛟龍行跪接。”
賦：賦予娘懷胎七個月，才賦七竅。（《郭巨埋兒》）
眠：睡覺瞌睡娘娘下了凡，落在三娘的眼睛上，三娘身靠羅箱呼呼囔囔把覺眠。（《李三娘碾磨》）
端：正那才是真正做事理不端，一天東家裏出來西家裏進。（《郭巨埋兒》）
但：隻兩班差人趕著走趕著行，趕著來到郭巨的門，小郭巨抬頭看，但看將爺到門上呀。（《郭巨埋兒》）
信步：漫步，隨意行走信步來到上房中，雙膝跪到地埃塵，手奓中指祝告我的過往神。（《扒肝孝母》）方：才撫養孩兒三歲整，三歲上方死的老父親。（《任倉埋母》）
方：正明年我年方一十八，你一定把我許婆家。（《小姑賢》）
總的來說，賢孝唱詞雖有極少數古語詞，但絕大多數是方言詞，因此，涼州賢孝唱詞是研究涼州方言詞語的寶貴資料。賢孝唱詞的整理具有重要的方言學意義。