七、別書
別書，本義應即古代的書契，又稱質劑、傅別、判書等。《說文》：“劑，齊也。”段注從刀者，齊之如用刀也。”《釋名》莂，別也。大書中央中破別之也。”《周禮·小宰》鄭注廣傅別，謂為大手書於。劄，中字別之。質劑謂兩書。劄同而別之。長曰質，短曰劑。傅別’、質劑皆今之券書。事異，異其名耳。”《周禮·朝士》鄭注:“判，半分而合者。”鄭眾也說傅別，謂券書也。……傅，傅著約束於文書；別，別為兩，兩家各得。也。……傅別故書作傅辨。”“辨，讀為別，謂別券也。”孫詒讓曰：“別，莂之變體，從艸無意。考《廣雅·十七薛》（《廣雅》疑當為《廣韻》，筆者注）有莂字，注。雲分契，蓋符契古多用竹，莂本從竹，後變為艸。”中間所書之字，多為“同”字或“合同”。《說文》：“同，會合也。”樂記《禮·樂記·樂禮》流而不息，合同而化，而樂興焉。”“同”、“合同”既體現了契約雙方合同。致之意，也成為合券製作的驗證標記。別書是從西漢到兩漢時期主要的契約形式，是買賣關係的重要見證。《周禮·朝士》曰：“凡有責者，有判書以治則聽。”
鄭玄也說·‘大市人民、馬牛之屬，用長契;小市兵器、珍異之物，用短契。”《管子·問》曰問人之貸粟米，有別券者幾何家？”契書與別書不同之處在於契要“刻側”或“識數”。鄭玄曰：“書契，……其券之象，書兩劄，刻其側。”《釋名》曰契，刻也，刻識其數也。”《說文》曰券，契也，……券，別之書，以刀判契其旁，故曰契券。”《管子·輕重篇》曰廣子大夫有五穀菽粟者，勿敢左右，請以平賈取之子，與之定其券契之齒，釜甌之數,不得侈弇焉。”地下出土的考古的發現為我們研究這。時期的契約提供了十分重要的資料。如兩漢以來墓葬中盛行隨葬買地券。“漢延光四年（公元年）李德買地鉛券”曰廣皆執券約”。“吳神鳳五年(年）綏遠將軍買地磚券”曰：“破莂大（？）吉”。“晉太康五年（年）楊紹買地瓦券”曰：“共對破莂”。“南齊永明五年（年）秦僧猛買地石券”曰分券為明”。所謂“皆執券約”、“破莂”、“分券”等語，都說明了這些契約都是“兩書禮，同而莂之”的形式。這些買地券的賣方都是土地爺，所付的地價也都相同，是。個象征性的數字,反映出冥器的特點。漢簡中保留下來的契約就更多了。有明確年代可考的最早的。支合同書契為曹魏元帝景元四年（年）的市磑券。其文為：“五佰賺。合司景元四年八月八日幕下史梭盧靈兼將張祿。”背麵“錄事椽關。”王國維先生謂：“五佰即伍佰，陳即師，碌字雖從石作，恐非。《說文》厲石之賺，而為之別字也’
今按:王釋“嫌”為“蠊”非是。細審原簡可知賺當為磑字的草寫，兩字均從石，兼與形近而誤釋。更重要的是古代稱“。合”的都是上下兩件，漢簡中常說“磑。合”、“賺合（全改）”，由此更可以說明為賺當為練，釋為“蠊。合”則說不通。簡文中的障當為““市”的借字，伍佰為錢數，即用伍佰錢購得磑。合，年代下麵可能是買賣雙方的名字，隻可惜中間。字不清，難以明確。同字左闕，說明是左券。如果右闕，則為右券。左右券合券則為符驗。根據背麵的簡文分析，此簡可能是買回石磑作為記賬憑證收藏的。至於其它帶同字的簡，王國維說前《廩給類》第二十八、二十九、三卜四三簡，《器物類》第六十八簡及此下第五十八、六十五兩簡，均有線四道，以此簡例之，皆同字之半也。”此類文書在年新疆樓蘭出土的木簡中也很多。有的右券冠以“出”字，左券冠以“入”字，上下兩段之間大書。“同”字，左右券文字完全相同。這種券書是作為領取財物的憑證，取與出入雙方簽名後從中破開，各執。券，供日後核對帳目使用。
側麵刻齒的書契漢簡中最多。如年敦煌酥油土發現的“平望青堆燧驚候苻左券齒百”。簡上端右側有。刻齒，刻齒中有半個墨書“百”字。細察刻齒的痕跡與“百”字墨跡，似先刻齒並寫“百”字，然後再。剖為二的。
。穿，過穿有。黃絹繩，殘長。厘米，顯係佩帶用的。簡文中的“驚”通“警”，“苻”同“符”。這可能是巡邏士卒用的，用於兩邊會界上刻券，作為雙方巡邏會合的明證。《漢晉西陲木簡彙編》二編《釋文》第頁“會界上刻券”文曰：“四月十威胡隧卒旦跡西，與玄武隧跡卒會界上，刻券。”簡的右側自首至尾，共有刻齒二十個。簡首“四月”二字之旁側的刻齒較大，在該大刻齒中，書有“十三日”三個小字。這種書契形式，唐代的陸德明稱為“刻木而書其側”，比。般的“刻其側”或“刻識其數”要嚴密。刻齒的數目《管子》上說“定其券契之齒”，是有具體規定的。居延漢簡中也有這樣的刻符。如：始元七年閏月甲辰居延與金關為出入六寸符，券齒百，從。至千。左居口口從事。第十八。”“始元七年閏月甲辰，居延與金關為出入六寸符，券齒百，從。至口。”
除了作為書契的別書之外，漢簡中另有“別書”。種。如“承書從事，下當用者，以道次傳別書相報，不報者掾雲，尉史褒。”（廣‘口者，以道次傳別書到，相牛、大司農調，受簿編次不辦者口。”薛英群說“簡文中的別書，實是分辨文書，用於受書別情，意在別白。”又雲別書不能理解為單純的辨證文書，更重要的是說明情況原委，或原文書不詳處、有誤處。所以‘別書’則是對原文件或原報告而言，故稱之曰‘別書’，與今人所雲‘另書’意甚似。”今按：前說不可從，後說可從。別書實即“另外具書”的意思。亦即另行專門報告，與上文作為書契的別書是完全不同的兩類文書。
八、報書
報書，如“移兵簿，府言，壽到官日時報都尉府事。封。”“充貴言,報書甚不可，書到願，令史收責報吏令。”“元延元年十月甲午朔戊午，橐佗守候護移肩水城官吏自言，責嗇夫犖晏如牒，書到驗問收責報如律令。”薛弓《說文》：“報，當罪人也，從從艮，報，服罪也。”因此說報書為判決書或裁決文書。此說失之過窄。上古“報”除了判決罪囚之義外，還有判決上聞之義。段玉裁曰斷獄為報，是則處分其罪以上聞曰奏當，亦曰報也。”朱駿聲曰凡言汛鞠論報，謂處分其罪以上聞也。”《漢書·酷吏傳·義縱》是日報殺四百餘人。”顏注廣奏請得報而論殺。”《說文》“報”字釋義為其本意，其引申義、假借義還有很多。《廣雅·釋詁》償、報，複也。”《國語·魯語》‘有虞氏報焉。”注報德之祭也。”《淮南子·天文訓》東北為報德之維也。”注報，複也。”《穆天子傳》報哭於大次。”注報，猶反也。”其假借義為白。《國策·秦策》：“請為張唐先報趙。”注皆訓白，報、白雙聲。又借為赴。《禮記·少儀》毋報往。”《喪服小記》：“報喪者報語。”注皆讀為赴疾之赴。赴、報雙聲。回此報書的意義不是單。的，有上報之義，有回複報告之義，也可能有報喪之義，應根據上下文而定。上所引兒條簡文中報書皆為回複報告之義，並非判決書或裁決文書。雲夢睡虎地四號墓出土木牘甲有廣書到，皆為報。”報即答複。司馬遷《報任安書》是對任安來信的回複。
九、朦書
薛氏謂“牒書是。種專用文書，它的使用有。定的範圍，主要用於與人事有關的公文召來，如任免、鞠訊、罪責、債務、傷病、驗問、舉賢等，很少用於其它方麵。”筆者按:這樣界定牒書太片麵。牒隻是文書的。種組成形式，並不是它的使用範圍。《說文》牒，劄也，從片樂聲。”朱駿聲《說文通訓定聲》注·‘小簡曰牒，大簡曰冊;薄者曰牘，厚者曰牒。”《左傳·昭公二十五年》：“受牒而退。”注：“牒，簡劄。”《釋名·釋書契》廣劄，櫛也，編之如櫛齒相比也。”《廣雅·釋器》牒，版也。”由此可見牒與簡。'樣是將竹木簡編排在。起。隻是簡比牒疏鬆。些。《釋名·釋書契》：“簡，間也，編之篇篇有間也。”由於牒較為輕巧方便，所以許多重要的文件，像世係、家譜、盟書等都用牒記錄。《史記·三代世表》餘讀牒記。”索隱記諡之書也。”在古籍中牒也作諜。《後漢書·張衡傳》子長諜之，燦然有第。”李注前書《音義》曰：諜，譜第也，與牒通。”《文選·吳都賦》玉牒石記。”李注《說文》曰：‘諜，記也。’諜與牒同。”後來牒也逐漸發展成為。般性的公文。《文心雕龍·書記篇》雲百官詢事，則有關、刺、解、牒。”“牒者，葉也。短簡編牒，如葉在枝，溫舒截蒲，即其事也。議政未定，故短牒谘謀。牒之尤密，謂之為簽。簽者，纖密也。”這裏所說的“溫舒截蒲”，據《漢書·路溫舒傳》路曾“取澤中蒲，截以為牒，編用書寫。”《漢書》中牒用得很多，漢簡中用得也不少。薛先生正是從這些用例歸納出牒書的使用範圍。但使用歸納法。個最重要的條件就是要盡可能窮盡所有的選項，這樣得出的結論才可靠。單從若幹個用例所得出的結論，至少是不全麵的。如漢代就有。種民檄，它的功用類似牒書。《後漢書·安帝紀》（民）棄捐舊居，老弱相攜，窮困道路。其各敕所部長吏，躬親曉諭。若欲歸本郡，在所為封長檄;不欲，毋強。”章懷注曰封謂印封之也。長檄猶今長牒也。欲歸者，旨給以長牒為驗。”