律文所說贅婿之後三世以內不得出仕做官，並要在戶籍上注明身份，顯然是較早的關於“禁錮”的法律規定。
據此，我們回過頭來看張家山漢簡《賊律》“賊殺傷父母，牧殺父母，歐（毆）詈父母，父母告子不孝，其妻子為收者，皆錮，令毋得以爵償、免除及贖（三八）”的條文。誤抄入張家山漢簡《金布律》中的漢初律遺文“諸收人，皆入以為隸臣妾（四三五）”，可見其子犯不孝罪，罪當棄市。其妻子是連坐收入為隸臣妾。“錮”的文意顯然不是禁止出仕做官，何況妻子屬女流之輩，當時更無選拔女幹部之說。這裏的“錮”似乎可作兩種推測。
其，“錮”可能指刑具。“錮”之本義，《說文》謂“鑄塞也”。
曰：著銅鐵以塞隙也。’”的確，秦簡《封診式》遷子爰書：某裏士五（伍）甲告曰：“謁鋈親子同裏士五（伍）丙足，署（遷）蜀邊縣，令終身毋得去署（遷）所，敢告。”注釋小組認為“鋈足”就是“斷足”。有學者指出我們推斷後世的腳鐐就是秦律的鋈足，而漢景帝陽陵旁發現的這兩個厚重鐵圈則是實物的見證。”又睡虎地秦簡《法律答問》將司人而亡，能自捕及親所智（知）為捕，除毋（無）罪；已刑者處隱官。可（何）罪得處隱官？群盜赦為庶人，將盜戒（械）囚刑罪以上，亡，以故罪論，斬左止為城旦，後自捕所亡，是謂處隱官。籲它罪比群盜者皆如此。”有學者指出：盜械是足上著木械又張家山漢簡《奏讞書》案例二十勞（敖）焊，完為城旦舂，鐵顏其足，輸巴縣鹽。”整理小組注釋鐵顏，《說文》訓為絆足。鐵顙其足即戴鐵鐐。”
其二錮”可能是“絕不寬貸”之意。無獨有偶，我們在張家山漢簡《奏讞書》中發現與張家山漢簡《賊律》中的“錮”在表述上相類似的漢令遺文。《奏讞書》案例十四：高祖八年十月“安陸丞忠劾獄史平”案，獄史平因為“舍匿無名數大男子種。月”，按照當時的法令規定諸無名數者，皆令自占書名數，令到縣道官，盈卅日，不自占書名數，皆耐為隸妾，錮，勿令以爵、免刑。舍匿者與同罪。”這裏的“錮”，整理小組無注。值得注意的是在“錮”之後，都有勿令以爵、賞免的限製。不孝罪與脫逃戶籍罪,處罰雖有輕重的差異，但在統治階級看來，都是嚴重威脅社會管理秩序的犯罪，因此不許以爵償、免除及贖。本來，張家山漢簡《具律》上造、上造妻以上，及內公孫、外公孫、內公耳玄孫有罪，其當刑及當為城旦舂者，耐以為鬼薪白粲(八二）”；“殺傷其夫，不得以夫爵論（八四）”，意思是上造及其妻及皇室的後代有罪，享有減免刑罰的特權。但是上造妻如果殺傷其夫，這種法律特權將被終止。又張家山漢簡《奏讞書》十五漢高祖七年醴陽令恢盜縣官米案，恢盜贓值過六百六十錢，黥為城旦並引令吏盜，當刑者刑，毋得以爵減、免、贖，以此當恢。”其立法的意圖都是相同的。這樣。來，這條律文的理解應該比較清楚了。
因此，我們傾向於第二種說法。因此，張家山漢簡《賊律》中這條律文的大意是說:兒子故意殺傷父母、謀殺父母、毆打辱罵父母，被父母控告以不孝罪，兒媳被連坐治罪的，都要嚴懲不貸。不準以爵位來抵罪、免罪以及以金錢贖罪。