咦？都是佛家弟子，都是一樣的苦修苦行，怎麼連個裝束都分三六九等？猴子抓住一個道：“和尚，你穿的是什麼衣服？”那和尚見他醜惡，道：“爺爺，不要打，等我說。這是我們城中化的布，此間沒有裁縫，是自家做的個一裹窮。”
有錢的和尚穿金戴銀，沒錢的和尚連件像樣的衣服都沒有，堂堂皇家寺院，居然連套僧服都不給發，還是靠小和尚自己化來的。這寶林寺中和尚的貧富差距也拉得太大了吧？！
和尚們不僅穿著有差距，吃的東西也與差距。
唐僧被請進方丈後，眾僧官拜了又拜，問了句：“老爺是上國欽差，小和尚有失迎接。今到荒山，奈何俗眼不識尊儀，與老爺邂逅相逢。動問老爺，一路上是吃素？是吃葷？我們好去辦飯。”
大家麵對麵都是和尚，居然問人家吃葷吃素？
口有所言，心有所慮。這樣的問話隻能說明一個問題：寶林寺的和尚不僅在著裝上大有區別，在吃喝上也是有葷素之別。
一句話，這裏的和尚都在掛著羊頭賣狗肉。
這哪裏是什麼寺廟，分明是一個活脫脫的市井小社會。
一個市井社會怎麼會出現在寺廟裏呢？這大概就是作者想要表達的用意所在。
因為寺廟代表的是清靜，是開智慧，除無明，斷煩惱，是無欲無念。無欲則無富貴、貧賤，也就是我們社會青年經常喊的：“人人平等”。可是這裏的和尚偏偏背道而馳：有權有勢的奉承，沒錢沒地位的驅趕；心中常常握著一個市井之人的小算盤，把人從高到低分成三六九等。
和寶林寺一樣，唐僧同樣代表著清靜，當然他也沒能根除自己心中的欲念。
這個寶林寺，看上去時在諷刺那些無知的和尚，實是直接映照唐三藏的內心。
從裏外上看，唐僧和寶林寺的和尚確實有著非常相似的地方。
首先，唐僧非常熱衷於自己的佛教事業；而寶林寺的和尚也同樣熱衷於修行的願望，每天勤勉於念經。
再次，寶林寺是皇家寺院，有著深厚的實力背景，但卻被描寫成“應非佛祖修行處，盡是飛禽走獸場”，雖名為“寶林”，卻空置了一寺的經書；而唐僧同樣有著“金蟬子”的深厚背景，卻屢屢不得佛經法門，被佛祖貶去人間，雖名為“三藏”，卻空勞了一肚子經卷。
第三，當然也是最重要的一點。唐僧和寶林寺眾僧都有著非常強烈的貧富等地之分的觀念。在唐僧的心目中，自己跟三個徒弟根本不是一個檔次的。他把自己定性為好人，而把孫悟空定性為惡人，八戒、沙僧定性為庸人，這說明唐僧的分別心是非常重的。
一個分別心很重的人，又怎麼能夠大徹大悟，經脈暢通呢？
正因為唐僧有本別之心，所以才導致自己的修行皮肉分離、五髒失序，屢屢遭曆磨難。用句不好聽的話講，這些磨難不是別人給的，而是唐僧自找的。
寶林寺雖然不是佛祖的修行之處，卻是給唐僧上了一節很生動的觀摩課。
唐僧聽完課的那天晚上心情特別爽朗，出去小便，對著星光就唱上了：
“大河向東流啊，天上的星星燦北鬥啊……”
抬頭一看，喲嗬，還有那麼大一輪明月正對著自己的JJ照得通透亮。於是，詩興大發，叫出孫空、八戒、沙僧三人侍立，開始頌唱“清光皎潔，玉宇深沉……”
聽完唐僧的長篇古詩，悟空近前說道：“師父啊，你隻知月色光華，心懷故裏，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。月至三十日，陽魂之金散盡，陰魄之水盈輪，故純黑而無光，乃曰晦。此時與日相交，在晦朔兩日之間，感陽光而有孕。至初三日一陽現，初八日二陽生，魄中魂半，其平如繩，故曰上弦。至今十五日，三陽備足，是以團圓，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此時魂中魄半，其平如繩，故曰下弦。至三十日三陰備足，亦當晦。此乃先天采煉之意。我等若能溫養二八，九九成功，那時節，見佛容易，返故田亦易也。”
悟空借用月之晦望，向唐僧隱晦地講解了一番五行相和、師徒互助的道理。
你還別說，這唐僧在行為上雖然有點迂腐，在讀文解字上卻是一點也不含糊，很快就明白了孫悟空的用意。真不愧為狀元之子！
都說領導高興的時候，什麼話都聽得進去。這不，唐長老聽了之後，不但沒有反駁，反而“一時解悟，明徹真言，滿心歡喜”，連聲向猴子道謝。
沙僧和八戒在旁跟著扯道：“師父，師兄，這裏麵還有我們的功勞呢。”
長老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙。
嗬嗬地回應道：“也罷，徒弟們走路辛苦。”
唐僧說“徒弟們辛苦”，雖然隻是一句簡單的回複，卻已是人心上的一大進步。