沙僧皈依之後，即將頸項下掛的骷髏取下，用索子結作九宮，卻把一個葫蘆安在當中，請唐三藏登此法船。
為什麼要把葫蘆放在九宮骷髏的中間呢？
因為這骷髏不是普通的骷髏，而是九個得道高僧的靈顱，是前輩先人的法器。把葫蘆安在骷髏當中，就等於是踩在先輩們的肩膀上了。《紅樓夢》裏麵有“葫蘆僧判斷葫蘆案”的故事，這裏的葫蘆大概指的就是唐僧吧，自己啥也沒弄明白，就憑著一腔熱血糊裏糊塗地去西天取經了。好在還有先輩們幫忙托著，不然你哪裏也別想過去。
令人諷刺的是，唐僧坐在九個骷髏上，飄然地渡過了流沙河界。身登彼岸時，竟然覺得自己是：得脫洪波，又不拖泥帶水，幸喜腳幹手燥，清淨無為，師徒們腳踏實地。
唐僧登上西岸時，居然一點感恩和羞愧之心都沒有，反覺得自己像朵“脫世清蓮”，瀟瀟灑灑地就直奔靈山路上去了。
過了四聖莊，經受住了菩薩們的考驗，唐僧更是覺得自己“出淤泥而不染”了。想想每天跟八戒這樣的人呆在一起，居然沒有被帶壞，這是多麼不容易的事情啊！
於是就對徒弟們說：“我一向西來，經曆許多山水，都是那嵯峨險峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。”
心想，就我這樣的修行水平，靈山馬上就要快到了吧！
孫悟空嘲笑道：“早哩，早哩！十萬八千裏，十停中還不曾走了一停哩。”
唐僧一聽，啥？十停中還不曾走一停，那得幾時才能到啊？
悟空回答：師父啊，你不要急。隻要你見性誌誠，好好回首反省自己，靈山就離你不遠啦。
唐僧突然疑惑了：難道我這麼認真的修行還不夠嗎？
和唐僧同樣的，這個五莊觀觀主的腦子裏也一樣充滿了疑惑。
要說起五莊觀的觀主，這個老兒還真有點來曆。他住的地方叫萬壽山，道號鎮元子，乃地仙之祖，混名叫做“與世同君”，
為什麼叫做“鎮元子”呢？
說起這個名字，真讓人覺得很奇怪。“鎮”就是鎮守，而“元”指的就是元氣，一般代表宇宙之初的意思，又可以解釋為人的元常、本心，也就是自己的小宇宙。什麼樣的人才需要去鎮守自己的“小宇宙”呢？
而“地仙之祖”，同樣也是一個非常奇怪的概念。都說成仙的目的是為了上天，上了天就可以逍遙自在做神仙，為什麼鎮元子成了神仙還賴在地上不走呢？
這正是讓我們感到神奇的地方。
他的弟子曾這樣介紹說：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”觀中別的啥都不拜，隻將“天地”二字侍奉香火。為此，清風、明月還解釋說：“這兩個字，上頭的禮上還當；下邊的還受不了我們的香火”。
這丫的論起資輩來，來頭還真是不小。
可是，為什麼鎮元子這麼老的資格，情願呆在一個方圓不過幾畝地的小地方呢？
《西遊記》介紹說：大仙門下出的散仙，也不計其數，見如今還有四十八個徒弟，都是得道的全真。就連年紀最小的清風、明月這兩個徒弟，都有一千兩三百歲。
原來，這鎮元子跟當年的菩提祖師一樣，喜歡呆在一個清靜的地方搞私塾。
好吧，既然你這麼喜歡搞私塾，玩清靜，我們崇拜你啊！那為什麼又要上大羅天去跟元始天尊攀親沾故呢？
一個人的修為高深不高深，不是自己吹出來的，也不是別人喊出來的，更不是靠攀上元始天尊這樣的關係做出來的，關鍵看自己有沒有那份心。有實力，你就坐到三十三層天外去；有定力，你就好好呆在自己的小天地裏。為什麼一邊宣揚自己有定力，一邊又止不住地跑出去呢？
說來說去，這家夥也是一個矛盾的結合體。一邊要告訴別人我不願上天，一邊又拚命地聯絡天上的神仙來搞好關係。就像有人譏諷明代的陳繼儒那樣，“翩翩一隻雲間鶴，飛去飛來宰相家”。
論實力，鎮元大仙的水平不可謂不能耐；論資力，鎮元大仙與天同壽，不可謂不崇高。可是，偏偏自己就是守不住那個根，既想玩清高，又耐不住寂寞向往上跑。
孫悟空見了不為惱火：靈根，靈根，老子弄他個斷根。
別以為守住棵人參果樹就了不起了。關鍵時刻，你還要鎮得住自己的“元”才行。