相比之下，唐僧的做法則截然不同，他采取的做法基本上是全盤接受。
唐僧作為佛教徒，對於佛教中的很多規矩一律采取“謹遵教旨”的態度，通過反複念誦的方式，強迫自己接受和認同，而不敢有絲毫的懷疑。大有一種“存天理，滅人欲”的意思，活像自己在給自己念緊箍咒。
唐僧在取經路上一路苦行，對於很多事情他想做又不敢做，甚至連想都不敢想，其自我壓製的痛苦更比緊箍咒厲害一百倍、一萬倍。
對於觀音和佛祖的安排，理解也好，不理解也罷，總而言之一句話：無條件地照章執行。
典型的屬於自我壓迫症患者。
戴在孫猴子頭上的緊箍是有形的，而戴在唐僧身上的緊箍則是無形的。這個無形的緊箍兒一直伴隨著唐僧的從去到來，由生到死。
唐僧就像一台機器，被佛祖設定了即成程序，而程序的執行則隻有命令，沒有疑問。盧梭說：“自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”。對於取經事宜的過程，他大部分時間考慮的不是取經背後的意義，而是如何才能快速地將經書取回。至於取回的經書有沒有用，如何用，那不是他該考慮的問題。
正因為如此，所以才有了第十九回中的烏巢禪師傳授心經。
烏巢禪師看出了唐僧是一個光會念經，不會思考的書呆子，便出來想點化於他。
其實這個“烏巢禪師”的名字也取得挺有意思，《五燈會元》中曾記載過一個得道的“鳥巢和尚”，因居住在樹上而得名。從字體結構上看，“烏”跟“鳥”，隻有“臥點”或“短橫”之別，當“點”或“橫”住進“烏”（烏）這個巢內就是鳥（鳥）字，所以，“烏巢禪師”的意思大概可以引申為“差一點成佛”了。這不是擺明了在告誡唐僧“你就是差那麼一點”嗎？
那唐僧拜見了禪師，看他道行這麼深，就纏住他問西天大雷音寺在哪裏。禪師搖著頭答道：“遠哩，遠哩！隻是路多虎豹難行。”
三藏殷勤致意，再問：“路途果有多遠？”禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻隻是魔瘴難消。我有《摩訶般若波羅蜜多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”
“若遇魔瘴之處，但念此經”。這裏的“魔瘴”是指什麼？當然不是指取經路上的妖魔。烏巢禪師說得很清楚，路途雖遠，終須有到之日，隻是你這心頭的魔瘴難除啊，要唐僧每次心煩意亂的時候就念念他的《多心經》，念叨之處，自然心靜氣順。
這裏我覺得很奇怪，自來佛經中隻有《心經》，也就是《摩訶般若波羅蜜多心經》的簡稱，又稱《般若心經》，此乃是玄奘大師的著名譯本。何來出了一個《多心經》呢？烏巢禪師把《心經》說成是《多心經》，這是什麼意思呢？
有兩種可能。
第一種，“摩訶般若”是大智大慧的意思，“波羅蜜多”是到彼岸的意思，梵文寫成“pāramitā”。如果作者不是一個對佛經典籍特別了解的人，會很容易因為斷句出問題，把“波羅蜜多”讀成是“波羅蜜”。（海南盛產的水果名）
《大話西遊》的周星馳就對著月光寶盒喊出了：“波羅波羅蜜”，把一個“多”字看成了多餘。
在這樣一種情況下，“波羅密多心經”自然也就成了“波羅蜜，多心經”了。
當然還有一種可能，就是作者是有意要這樣寫的。意思就是在諷刺唐僧“多心”，而不能“一心”。
烏巢禪師傳他《多心經》沒有別的意思，就是要讓老唐細心領會佛經的宗旨所在，不要三心二意，不要再問那些無聊的問題。
不管哪種解釋更準確，烏巢禪師的來意是明確的。其核心思想大致可以理解為：心魔不除，何以成佛？
沒想到唐僧記憶能力雖強，耳聞一遍便能背誦《心經》，卻是領悟能力不及悟空，無法領會上級領導的真正意圖，到經書全部傳完還不肯放了那烏巢禪師，硬扯著他的衣服，非要問出個西去路程端的。
唉！念經，念經，光念不精，做和尚做成老唐這樣，真難為他一片癡心！