四、玄關
“玄關”在古漢語中主要有兩層意思：一是指佛教入道的法門。佛經有雲“玄關大啟，正眼流通”。比如白居易晚年好禪，曾在《宿竹館》一詩中說“無勞別修道，即此是玄關”，這裏的“玄關”，指佛教的法門。另外，“玄關”亦有住宅正門的含意，岑參詩《丘中春臥寄王子》“田中開白室，林下閉玄關”中的“玄關”就指的是住宅正門。
日語中的“玄関”，沿用了古漢語的含意，除了保留佛教法門的含意外，主要指大門、正門。比如日本港口城市橫濱被稱為“日本海上的玄關”，而日本最大的機場——成田機場則被稱為“日本空中的玄關”。另外，日語中的“玄関”也在曆史發展中引申出了具有日本特色的含意，比如江戶時代，日本人用“玄関”指代被允許建造玄關的江戶町名主。
五、檀那（旦那）
“檀那”（亦稱旦那），是佛教用語，梵語音譯，原意為布施，引申出施主的含意。日語中亦有“檀那（だんな）”一詞，主要指妻子對丈夫的稱呼。另外，稱呼“家人對主人”、“妻子對丈夫”、“商人對客人”時，都會用到“檀那”。由此我們可以看出，日語對漢語的“檀那”一詞進行了含意的擴展，這種擴展有一個共同點，就是發話者的地位要比受話者低。地位高的人，對於發話者來說，有一種“施恩”的含意。所以，用表示“施主”的“檀那”來稱呼對方，也許更能表現出對對方的敬意。這種詞彙的擴展，可以說與日本人“恩”的文化及嚴格的等級社會觀念密切相關。
六、雪隱
“雪隱”一詞亦是佛教用語，主要指寺院中的廁所。相傳雪竇山的明覺禪師曾在杭州靈隱寺打掃廁所而悟道，故佛教用“雪隱”一詞稱呼寺院的廁所。
日語中的“雪隱”亦指佛教中“廁所”的含意，但是在現代日語中，“雪隱”主要指茶庭內所設的廁所。日本的茶室內外庭各設一個“雪隱”，其中內茶庭的廁所叫“飾廁”，隻供參觀不供使用。日本京都表千家茶道“不審庵”的廁所“砂雪隱”，還被日本政府列為國寶，廁所被列為國寶，這可以說在世界上是絕無僅有的。
通過上述對比分析可以看出，日語中的漢字詞彙，受中國文化特別是儒家文化、佛教文化的影響較深。其實在曆史上，日本曾派遣大量遣隋使、遣唐使學習中國先進的文化，而中國亦有德高望重的學者去日本講學，在兩國眾多文化交流使者中，日本的阿倍仲麻呂和我國唐朝的鑒真法師尤為著名，兩人被日本人稱為中日文化交流的“雙壁”，在中日兩國都有極高的評價。古代中國先進文化傳到了日本，促進了日本社會的發展，對日本文化產生了深遠的影響。
今天，千年過後，時過境遷，當年的學生成了亞洲強國，在經濟文化的發展道路上處於領跑地位，而我們在中華民族複興的偉大道路上探索尋求，奮起直追。今天我們的改革開放，應該像當年的學生一樣，謙虛地學習世界一切的先進文明。同時，更應該發揚我們五千年悠久的曆史文明，對自己的文化保持自信，使古老的中華文明與現代文明完美結合。
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