作為一個人，尤其是作為一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不但要說服、戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，也就是衰敗的開始。人生也是這樣。當你誌得意滿時，且不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不遭別人當靶子打才怪呢！所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴（千萬可不要翹起來啊！），掩飾起你的才華吧。有道是急流勇退，適可而止，隻有能夠好好地把握自我的人，才會有更成功，幸福的人生啊！
“伏藏”的人生策略
《陰符經》上說：“性有巧拙，可以伏藏。”它告訴我們，善於伏藏是事業成功和克敵製勝的關鍵。一個不懂得伏藏的人，即使能力再強，智商再高，也難以戰勝敵人。這便是藏巧於拙，糊塗做人的重要性。
伏藏的智謀有幾種：委婉和順但不因循，稱作委蛇；隱藏起來不顯露，稱作謬數；欺騙敵人，使自己不受損失，稱作權奇。若不婉順，那麼事情就受阻；若不隱藏，就有危險出現；若不欺騙，就可能被敵人消滅。
過分善良的人往往不懂得這一點，以為天下人都同自己一樣善良，結果，以善良待人，反被邪惡傷害，成了邪惡的犧牲品。即使不以打擊對方為目的，為了不遭對方打擊，也不應天真善良地將自己暴露無遺，毫無還手餘地。
善良誠可貴，善於在險惡世道中保存這份善良，則更為可貴。
伏藏的內容又可分為兩層：一是藏拙。這是一般意義上的伏藏，也是最常用的。藏住自己的弱點，不給對方乘虛而入的機會，露出自己的長處，給對方以有力的威懾。而另一種，也是更為高明的，即“藏巧”。一個人過於顯露出自己高於一般人的才智，往往會使自己不利，甚至招來外力的攻擊。曆史上這樣的例子不少。因為這樣可能會使對手容易摸清你的虛實，提前準備好防範措施和對策，或者激起某些人的妒忌等不便說明的心理。
明朝的嚴嵩是一個有爭議的人物，但放下其曆史功過不說，就其個人發跡過程而言，卻不能不讓人佩服其伏藏的功夫。
嘉靖中期，夏言為朝廷的重臣，而且寫得一手好文章，深為皇帝所器重。
當時嚴嵩在翰林院任低級職務，與當時擔任北部尚書的夏言是江西同鄉。嚴嵩打聽到夏言是江西同鄉，就想利用這層關係設法去接近夏言，但幾次前往夏府求見都被轟了出來。
嚴嵩不死心，準備了酒宴，親自到夏言府上去邀請夏言。夏言根本沒有把這個同鄉放在眼裏，隨便找了個借口不見他。嚴嵩就在堂前鋪上墊子，跪下來一遍一遍地高聲朗讀自己帶來的請柬。
夏言在屋裏終於被感動了，以為嚴嵩真是對自己恭敬到這種境地，開門將嚴嵩扶起，慨然赴宴。宴席上，嚴嵩特別珍惜這次來之不易的機會，使出渾身解數取悅夏言，給夏言留下了極好的印象。
從此夏言很器重嚴嵩，一再提拔他，使他官至禮部左侍郎，獲得了可以直接為皇帝辦事的機會。幾年後，已任內閣首輔的夏言又推薦嚴嵩接任了禮部尚書，位達六卿之列。夏言甚至還向皇帝推薦他接替自己的首輔位置。
嚴嵩是極有心計的人，不露一點鋒芒，耐心地等待時機，對夏言仍是俯首帖耳，隻是暗中在尋找、製造機會，以便將夏言一下子打倒。
嘉靖皇帝迷信道教。有一次他下令製作了五頂香葉冠，分賜幾位寵臣。夏言一向反對嘉靖帝的迷信活動，不肯接受。而嚴嵩卻趁皇帝召見時把香葉冠戴上，外邊還鄭重地罩上輕紗。皇帝對嚴嵩的忠心大加讚賞，對夏言則很不滿。而且夏言撰寫的青詞也讓皇帝不滿意，而嚴嵩卻恰恰寫得一手好青詞。嚴嵩也利用這個機會，在寫青詞方麵大加研究，同時還迎合皇上的心意，給他引薦了好幾個得道的“高人”。皇帝越來越滿意嚴嵩而疏遠夏言。
又有一次，夏言隨皇帝出巡，沒有按時值班，惹得皇帝大怒。皇帝曾命令到西苑值班的大臣都必須乘馬車，而夏言卻乘坐小車。
幾件事情都引得皇帝不高興，因此，皇帝對夏言越來越不滿。嚴嵩眼看時機已到，馬上一改他往日的謙卑，勾結皇帝所寵幸的道士陶仲文，一起在皇帝麵前添油加醋地說了夏言許多壞話。
一天，當嚴嵩單獨去見世宗時，世宗與他談及夏言，並對他們之間的不和略有詢問。世宗的話，似乎勾起了嚴嵩的什麼難言之隱，隻見嚴嵩全身顫抖，匍匐在地，痛哭不已。
世宗見一個六十多歲的老頭子竟然哭得如此傷心，猜想他一定是受了很大的冤屈，憐念之情驟生，連連催問。看見世宗憐憫，嚴嵩反而變得號啕痛哭起來了。
世宗在一邊既動情又義憤地安慰他：“你不要有什麼顧慮，有朕為你做主，有話盡管說，不要害怕。”這下嚴嵩才裝出深受鼓勵後已無顧慮一般，將平時所搜集到的所謂夏言的種種罪狀添枝加葉、無中生有地一一哭訴出來。世宗聞聽，便對夏言由不滿變得惱怒起來，馬上下令罷免了其一切官職，令嚴嵩取而代之。
嚴嵩的伏藏雖是反例，卻足可以警示後人伏藏的重要性。我們伏藏的目的不是為了害人，卻可以自保。如果建功立業的時機不夠成熟，裝糊塗、藏機鋒可謂是上上之策。
一鳴驚人齊威王
齊威王在位時，愛和人打啞謎。他喜歡玩樂，毫無節製，喝起酒來通宵達旦，好像泡在酒裏，國家大事全然不管，聽憑卿大夫們去處理。上行下效，文武百官都不正常，內政外交一塌糊塗。各國諸侯，乘機紛紛進行侵略。
形式非常危急，亡國之日似乎已到。麵對如此昏庸的君王，忠臣良將急在心裏卻不敢勸說。
鑒於目前形勢迫切，大臣淳於髡投其所好，給齊威王出了一個謎語：“國內有一隻大鳥，停歇在大王的宮殿裏，這鳥不飛又不叫，大王知道它是要幹什麼嗎？”
齊威王答道：“這隻鳥呀，不飛便罷了，一飛衝上天；不叫罷了，一叫驚煞人。”
說罷，就遠酒離色，坐朝問事，召見了七十二名縣令獎賞了一名好的，處死了一名壞的；整理軍隊，嚴明法紀增強了戰鬥力，於是帶兵去和各國作戰，各國都被打敗。各國迫於齊國的威力，把原來侵占齊國的土地，一並退還給了齊國。
這裏齊威王先前的作為看起來是糊塗之極。而這又正是他的高明之處，他即位時，王威還沒有得到確立，也不熟悉各位臣子的忠奸，更不知諸侯們的能力。他自甘裝作一個昏庸的君主，讓國內群臣放鬆警惕，露出本心，以利辨別，同時也蒙蔽了各國諸侯，爭相向其顯示實力，從而使齊威王觀察分析透了各國的情況。這樣為以後施政治國，大振國威作好了心理和策略上的準備。如果齊威王初繼承王位，在不熟悉內政外交的情況下來治理國家，無異於瞎子摸象，不得要領。隻有采用明知故昧的策略，等待時機，才能有的放矢，一舉振興國家。
鋒芒不露真能人
大勇若怯，大智若愚。鋒芒不露才是真能人。
蘇軾主張“大勇若怯，大智若愚”，就是說本來有大勇，卻裝出怯懦的樣子，本來很聰明，硬裝作很愚拙的樣子，如此可以保全自己的人格，同時也可以做到不隨波逐流。大肆張揚的人，徒有其表，往往缺乏實力。
大文豪蕭伯納從小就很聰明，且言語幽默，但是年輕時的他特別喜歡嶄露鋒芒，說話也尖酸刻薄，誰要是被他評價一句話，便會有體無完膚之感。後來，一位老朋友私下對他說：“你現在常常出語幽默，非常風趣可喜，但是大家都覺得，如果你不在場，他們會更快樂，因為他們比不上你，有你在，大家便不敢開口了。你的才幹確實比他們略勝一籌，但這麼一來，朋友將逐漸離開你，這對你又有什麼益處呢？”老朋友的這番話使蕭伯納如夢初醒，他感到如果不收斂鋒芒，徹底改過，社會將不再接納他，又何止是失去朋友呢？所以他暗下決心，從此以後，再也不講尖酸的話了，要把天才發揮在文學上，這一轉變造就了他後來在文壇上的地位。
平時鋒芒畢露會使我們眾叛親離，走進死胡同，而適當地收斂鋒芒，將才華用在有用的大事上，積蓄力量，必然能有光輝的前途。
曹爽、司馬懿曾經共同輔佐魏帝曹芳。曹爽要大權獨攬，排擠司馬懿，司馬懿表麵回避，暗中卻為奪權做準備。正始九年（248年）冬天，曹爽的黨羽李勝出任荊州刺史，曹爽令他以向司馬懿辭行為名，察看他的動靜。司馬懿早就看出李勝的來意，便裝起病來。見李勝時，他讓兩個婢女扶著，手中的衣服不斷落在地上。他又用手指指嘴，意思是說我渴了，婢女端來一碗粥喂他，司馬懿一邊喝，粥卻一邊從他的嘴角流出，流滿了前胸。
李勝見到這種情況，不禁生出憐憫之心，說：“聽說您舊風疾複發，沒想到病成這個樣子！”司馬懿聽李勝如此說，越發顯示出自己的氣弱，他說話非常緩慢，才能接得上氣，他說：“聽說你要到並州為官，那裏接近胡人，你要好自為之。”李勝說：“我不是要去並州，而是去荊州。”司馬懿又裝作沒聽清，胡亂打岔，李勝一再大聲解釋，司馬懿才聽明白。他說：“你要到荊州做刺史，我料想快不行了，這可能是與你的最後一麵，我們今天是生死之別，我要讓我的兒子司馬師、司馬昭與你結為朋友，你不要拋棄他們。”說完這話便流淚哽咽，樣子十分淒慘。李勝回去後，向曹爽彙報了司馬懿的樣子，曹爽便放鬆了對司馬懿的警惕。後來司馬懿乘曹爽不備，發動政變，奪得大權。
司馬懿是能夠忍耐之人，在局勢對自己不利的情況下，他極力壓抑自己的鋒芒，甚至不惜做出臨終死別的樣子，迷惑了氣勢逼人、鋒芒畢露的曹爽，一忍，一不忍，截然不同的處事方法導致的結果也涇渭分明。
在這個世界上，無論你怎樣標榜自己，充其量都是個普通人，今天所擁有的一切都是因為自己過去的奮鬥，這裏麵有著別人的不少心血。因此，名人和變通人的差距不在於他是一個名人，而在於他知道人這一輩子都不容易，得活自己的，更要尊重別人的。正如《菜根譚》所說：“冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。”因為：“性躁心粗者一事無成，心平氣和者百福自集。”
但是依然有一些人因為自己暫時處於風頭，或者是知道了別人都不曉得的事，就會產生一種優越感，忍不住四處炫耀，結果往往適得其反。很多人成名之後曇花一現也跟不能忍受這種優越感有關。
《易經》上說：“君子藏器於身，待時而動。”無此器最難，有此器不患於此時。英國十九世紀政治家查士德斐爾爵士曾對他的兒子做過這樣的教導：“要比別人聰明，但不要告訴人家你比他更聰明，”
掩飾鋒芒是一種道德選擇，因為這不僅代表著你的清醒，還代表著你對以往朋友幫助的感謝。如果你是一個忘恩負義的人，必然把尾巴翹得高高的。抑製不良的欲望，就要保持一顆平常之心，趕走狂妄的情緒。趾高氣揚的人要獲得人生的增長點，就應該向一切尊重人類生命的道德力量鞠躬，不要擔心自己表現出愚蠢的樣子，人應該全麵地發展，就得質樸謹慎求實。有一點需要特別指出：尾巴絕不是旗幟。
我們衡量一個人有多麼成功，從來不看它的尾巴翹得有多麼高，要看的是他腳踏實地的能量。而且，以另一個角度考慮，他隻要投入，就很難有翹尾巴的時間，翹尾巴是閑人的專利，因為他們“無事”，所以總想表露自我，從而生出些“非”來。聰明的人會從另一個角度思考問題，他們考慮的是如何更上一層樓。因此，他們選擇忍耐，坐在冷板凳上，冷靜地麵對自己的風光。