猶太人流傳著一個關於欺騙的故事：一個人來到智者麵前向他訴苦，說有人騙了他。
智者問他：“那麼他做了什麼呢?”這個人說：“他說他能夠把任何一種金屬變成金子。他做給我看了，我親眼看見了事情的發生。然後他說，我應該把我所有的金子帶來，他將使它變成10倍的金子。所以我集中了我所有的金銀首飾，而他拿著這些逃走了。他騙了我。”
智者告訴這個人：“是你的貪婪騙了你。不要把責任推到別人身上。你是貪婪的，而貪婪是愚蠢的。你希望你的金銀首飾變成10倍多，那個念頭騙了你，那個人隻不過是利用了這個機會，如此而已。你是真正的問題所在。如果他不騙你，別人也會把你給騙了。”
所以，是誰在騙不是問題，關鍵是你有沒有貪婪的本性，你有沒有會上當受騙的劣根性。如果有人騙你，這顯示你有某種希望受騙的傾向。如果某人能夠對你撒謊，這意味著你和謊言有某種親和力。一個真實的人是不可能受騙的，一個生活在真實中的人是不可能成為說謊者的犧牲品的。隻有一個說謊者才會被另一個說謊者欺騙，否則沒有可能性。
在理財活動中，貪婪是最要不得的。如果你貪婪，你不僅僅容易上當受騙，更容易失去機會。大家也許都聽過《漁夫和金魚的故事》：故事開頭寫一個老頭兒和他的老太婆住在大海邊，住在“一所破舊的小木棚裏”，老頭兒天天撒網打魚，老太婆天天紡紗織線。這些事實表明老頭兒家裏很窮，老太婆當時也是愛勞動的。
接著，作者寫老頭兒打到一條金魚，不要任何報酬，將它放回了大海。但是，老太婆知道這件事以後卻破口大罵，硬逼著老頭兒去向金魚要一隻新木盆。金魚滿足了老太婆的要求。但是老太婆又破口大罵，讓老頭兒再去要一座木房子。金魚給了她一座木房子。隨後，作者又描寫了老太婆三次向金魚提出要求的情形。
第一次，老太婆表示“不高興再做平凡的農婦了，她要做世襲的貴婦人”。金魚滿足了她的要求。第二次，老太婆聲稱“不想再做世襲的貴婦人”，“要當個自由自在的女皇。”金魚又一次滿足了她的要求。第三次，老太婆聲稱她已經“不高興再當自由自在的女皇”，而“要當海上的女霸王”，並且要金魚親自侍奉她，聽她使喚。這一次，金魚不但沒有答應她的要求，還收回了以前送給她的一切。當老頭兒從海邊回來時，他看到的“仍舊是那所小木房”，老太婆麵前“還是那隻破木盆”。金魚所以這樣做，是因為她已經看出老太婆貪婪的心是永遠不會滿足的。
每個人都在無止境地努力著，都在努力追求一種更好更高的生活品質，這是正常的需求，就像老太婆開始需要的“小木盆”和“小木屋”，但每個人都有一份“貪心”，這份“貪心”一旦失去了控製就會如同大海的波濤一樣反噬自己的靈魂，每個人或多或少都曾有過漁夫老婆的夢想，“君子愛財，取之有道”，隻有控製住貪念，使這種夢想控製在法律道德所允許的範圍內，才能不至於到頭來“竹籃打水一場空”。
金錢是人人都喜歡的東西，但是獲得金錢的最恰當的途徑隻有一條，那就是用自己的勞動和智慧賺取合理的回報。投機往往會失去機會，貪婪往往會一無所有。
有個猶太婦女到百貨公司去購買東西，回到家裏把東西從袋中取出，忽然滾出一枚戒指。她並沒有買這樣貴重的東西。她把這件事告訴了小兒子，並領著小兒子一起找拉比，請教如何處理這件事。拉比給她講了《猶太法典》中一則故事：
猶太拉比西蒙?本?舍塔靠砍柴為生，每天要把砍的柴從山裏背到城裏去賣。拉比為了節省走路的時間，研究《猶太法典》，決定買一頭驢來代替。
拉比向阿拉伯人買了一頭驢牽回家來。徒弟們看到拉比買了頭驢回來，非常高興，就把驢牽到河邊去洗澡，結果驢脖子上掉下來一顆光彩奪目的鑽石，足足有10克重!徒弟們高興得歡呼雀躍，認為從此可以脫離貧窮的樵夫生活，專心致誌地研讀《猶太法典》了。
可是，出乎徒弟們意料的是，當他們把鑽石的來曆告訴拉比後，拉比領他們趕快去街上把鑽石還給阿拉伯人。拉比說：“我買的隻是驢子而沒有買鑽石，我隻能擁有我所買的東西，這才是正當行為。”