喜樂哲學：進退方向且看清
孔子曾告誡弟子顏回，對於自己的人生觀都還沒有確定，學問道德修養都還不夠時，哪裏有資格去指點別人行為的得失。一個人沒有自己的人生觀，沒有人生的方向，沒有確定自己活著究竟要做一個什麼樣的人，究竟要做什麼事，而總是跟著環境在轉，就犯了莊子說的那句“所存於己者未定”的毛病，即對於自己人生方向都沒有確定，這樣的人臨死前回頭思量，都會倍感悲哀。
南懷瑾先生認為，人生的方向即是人生的哲學。每個人都有自我存在的價值，選擇一個目標，也等於明確了人生的方向，這樣才不至於迷失。
60多年前，在美國三藩市，一位演員喜獲兒子。由於父親是演員，這個男孩從小就有了跑龍套的機會，他漸漸產生了當一名演員的夢想。可由於身體虛弱，父親便讓他拜師習武來強身。1961年，他考入華盛頓州立大學主修哲學，後來，他像所有正常人一樣結婚生子。但在心底，他從未放棄過當一名演員的夢想。
一天，他與朋友談到夢想時，隨手在一張便箋上寫下了這樣一段話：“我，布魯斯·李，將會成為全美國最高薪酬的超級巨星。作為回報，我將奉獻出最激動人心、最具震撼力的演出。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽；到1980年，我將會擁有1000萬美元的財富，那時候我及家人將會過上愉快和諧、幸福的生活。”
其實他那時過得窮困潦倒。可以預料，如果這張便箋被別人看到，會引起什麼樣的白眼和嘲笑。然而，他卻牢記著便箋上的每一個字，克服了無數常人難以想象的困難。有一次，他曾因脊背神經受傷而在床上躺了4個月，但後來他卻奇跡般地站了起來。
1971年，他主演的《猛龍過江》等幾部電影都刷新香港票房紀錄。1972年，他主演了香港嘉禾公司與美國華納公司合作的《龍爭虎鬥》，這部電影使他成為一名國際巨星——被譽為“功夫之王”。1998年，美國《時代》周刊將其評為“20世紀英雄偶像”之一，他是唯一入選的華人。他就是“最被歐洲人認識的亞洲人”——李小龍，一個迄今為止在世界上享譽最高的華人明星。
1973年7月，李小龍英年早逝。在美國加州舉行的李小龍遺物拍賣會上，這張便箋被一位收藏家以29萬美元的高價買走，同時，2000份獲準合法複印的副本也當即被搶購一空。
輝煌的人生在很大程度上取決於一開始選擇的人生方向，幸福生活也離不開這個方向的指引。人們不僅要自我反省、向人請教“我是什麼樣的人”，還需要很清楚地知道“我究竟需要什麼”，包括想成就什麼樣的事業，結交什麼樣的朋友，培養和保留什麼樣的興趣愛好，過一種什麼樣的生活？這些選擇是相對獨立的，但卻是在一個係統內彼此呼應的，它們的有機結合組成了人生目標，人們應當按照這個目標走好未來的每一步路。
聞名於世的摩西奶奶是美國弗吉尼亞州的一位農婦，76歲時因關節炎放棄農活，這時她又給了自己一個新的人生方向，開始了她夢寐以求的繪畫。80歲時，摩西奶奶到紐約舉辦畫展，引起了意外的轟動。她活了101歲，一生留下繪畫作品600餘幅，在生命的最後一年還畫了40多幅。
不僅如此，摩西奶奶的行動也影響到了日本大作家渡邊淳一。渡邊淳一從小就喜歡文學，可是大學畢業後，他一直在一家醫院裏工作，這讓他感到很別扭。馬上就30歲了，他不知該不該放棄那份令人討厭卻收入穩定的職業，以便從事自己喜歡的寫作。於是他給耳聞已久的摩西奶奶寫了一封信，希望得到她的指點。摩西奶奶很感興趣，當即給他寄了一張明信片，她在上麵寫下這麼一句話：做你喜歡做的事，上帝會高興地幫你打開成功之門，哪怕你現在已經80歲了。
的確，年齡從不是人們放棄夢想的借口，即使曾經渾渾噩噩，隻要重新拾起夢想，未來就不會總是失望。人生如一段旅程，方向非常重要，每個人都可以掌握自己人生的方向，也就是一直追求的夢想。找到人生方向、生活目標的人，是最充實、最快樂的人，因為他們每天都在追求能令他們愉悅和滿意的生活，生命也因此變得更加有內涵。
南懷瑾先生說，人生的哲學與人生的方向是相互平行的，在尋夢的過程中，應不斷地作出總結，也就是產生世界觀。可能你會一時間走了一條你並不喜歡的路，那是被生活所迫，那麼就把這段“錯路”當成一種經曆，豐富生命的內涵；也可能你一開始並不知道做什麼，而在日積月累中發現目標方向，才為之奮鬥。不管怎樣，無論處於何種境地，你一定要為自己做出規劃，把自己的“哲學體係”建立起來，這樣的人生才更完滿。
很多時候，我們過於專注腳下的路，忘記了眺望前方，很容易就丟了原來前進的方向，迷失在山野叢林中，迷失於茫茫大海上。因此不管身在何處，不管經曆的是曲折還是苦痛，我們都不能忘掉所指向的目標，如果走得太累，那麼就請抬起頭看看前方，也回頭審視一下自己的腳印是否傾斜。
莫以身輕失天下，山高怎阻野雲飛
有人說，世界上隻有兩種動物能到達金字塔頂。一種是老鷹，還有一種就是蝸牛。鷹矯健、敏捷、銳利；蝸牛弱小、遲鈍、笨拙。鷹殘忍、凶狠，殺害同類從不遲疑；蝸牛善良、厚道，從不傷害任何生命。鷹有一對飛翔的翅膀，蝸牛背著一個厚重的殼。兩種截然不同的動物，相距何止幾千裏，能力何止天壤之別，然而鷹能做到的，偏偏蝸牛也做到了。蝸牛之所以能到達金字塔頂，主觀上是靠它永不停息的執著精神，客觀上則應歸功於它厚厚的殼。蝸牛的殼，非常堅硬，它是蝸牛的保護器官，在粗糙的金字塔上，風兒吹沙兒殘，靠著這個殼子，蝸牛有了遮擋沙暴的工具，才能有足夠的時間和強壯的身體達到不可企及的高度。曾經有人看見蝸牛頂著厚重的殼艱難爬行，好心地替它把殼去掉，讓它輕裝上陣，結果蝸牛很快就死了，這個現象深刻地說明，有時有所背負反而能走得更遠。沒有了壓力，就會失去前進的動力。
老子說，“重為輕根，靜為躁君，是以君子，終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下，輕則失根，躁則失君。”南懷瑾先生解釋說，厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因此君子終日行走，不離開載裝行李的車輛，雖然有美食勝景吸引著他，卻能安然處之。為什麼大國的君主，還要輕率躁動以治天下呢？輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
“重為輕根”的“重”字，可以牽強作為重厚沉靜的意義來解釋，重是輕的根源，靜是躁的主宰。“聖人終日行而不離輜重”，並非簡單指旅途之中一定要有所承重，而是要學習大地負重載物的精神。大地負載，生生不息，終日運行不息而毫無怨言，也不向萬物索取任何代價。生而為人，應效法大地，有為世人眾生挑負起一切痛苦重擔的心願，不可一日失去這種負重致遠的責任心。南懷瑾先生語重心長地說，這便是“聖人終日行而不離輜重”的本意。
有兩個空布袋，想能夠站起來，便一同去請教上帝。上帝對它們說，要想站起來，有兩種方法，一種是得自己肚裏有東西；另一種是讓別人看上你，一手把你提起來。於是，一個空布袋選擇了第一種方法，高高興興地往袋裏裝東西，等袋裏的東西快裝滿時，袋子穩穩當當地站了起來。另一個空布袋想，往袋裏裝東西，多辛苦，還不如等人把自己提起來，於是它舒舒服服地躺了下來，等著有人看上它。它等啊等啊，終於有一個人在它身邊停了下來。那人彎了一下腰，用手把空布袋提起來。空布袋興奮極了，心想，我終於可以輕輕鬆鬆地站起來了。那人見布袋裏什麼東西也沒有，便順手把它扔了。
“輕則失根，躁則失君。”人們不能自知修身涵養的重要，犯了不知自重的錯誤，不擇手段，隻圖眼前攫取功利，不但輕易失去了天下，同時也戕殺了自己。
提及身輕失天下，不由想到了新朝王莽。當了15年新朝皇帝的王莽王巨君，是近兩千年來中國曆史上爭議最多的人物之一，有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模，有人把他看成“曹瞞前身”，是奸雄賊子的榜首。白居易一語道破天機：“向使當初身便死，一生真偽複誰知！” 隻有經過時間的考驗，才能給一個人蓋棺論定，否則就會把周公當成篡權者，把王莽當作謙恭的正人君子了。本末倒置的事情古人沒少做，就是因為把自己的本給忘了。
王莽是漢王朝皇太後王政君弟弟王曼的兒子，父輩中九人封侯，父親早死，孤苦伶仃。與同族同輩中聲色犬馬的紈絝子弟相比，王莽聰明伶俐，孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結交賢士，聲名遠播。他曾幾個月衣不解帶地悉心侍候伯父王鳳，深得這位大司馬大將軍的疼愛。加官晉爵後的王莽依舊行為恭謹，生活儉樸，深得讚譽。正當王莽躊躇滿誌之時，成帝去世，哀帝即位，王莽的靠山王政君被尊為太皇太後，失去了權力，王莽失勢，並一度回到了自己的封國。這段時間，王莽依然克己節儉，結交儒生，韜光養晦。為了堵住悠悠之口，哀帝以侍候王太後的名義，把王莽重新召回到京師。隨著年僅9歲的漢平帝即位，王莽將軍國大政獨攬一身，其野心也急劇膨脹。而後，一心想當帝王的王莽，假借天命，征集天下通今博古之士及吏民48萬人齊集京師， “告安漢公莽為皇帝”的天書應運而生，王莽也理所應當地由“安漢公”而變為攝皇帝、假皇帝。“司馬昭之心，路人皆知。”在平定了幾多叛亂之後，王莽宣布接受天命，改國號為“新”，走完了代漢的最後一幕。
稱帝後，他仿照周朝推行新政，屢次改變幣製，更改官製與官名，削奪劉氏貴族的權利，引起豪強不滿；他鄙夷邊疆藩屬，將其削王為侯，導致邊疆戰亂不斷；賦役繁重，刑政苛暴，加之黃河改道，以致餓殍遍野。王莽最終在綠林軍攻入長安之時於混亂中為商人杜吳所殺，新朝隨之覆滅。
老子所謂：“及吾無身，又有何患。”南先生解釋，人的生命價值，在於其身存。誌在天下，建豐功偉業者，正是因為身有所存。現在正因為還有此身的存在，因此，應該戒慎恐懼，時刻保持警惕心態，不能忘本，要自知身份。不應以一己私利而謀天下大眾的利益，唯有立大業於天下人，才不負生命的價值。可惜為政者，大多隻圖眼前私利而困於個人權勢的欲望中，以身輕天下的安危而不能自拔，由此而引出老子的奈何之歎。
佛家有雲：菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。菩提是草本植物，硬是充作樹木，途惹嘲笑，如能看清自己的本質，悠然自在的活著，不是更讓人青睞嗎？你本是野雲，硬做雨雲壓低身體，也要與塵世接壤，聽得幾聲人類的畏言，當遇到了山峰時，你又如何能飄過呢？