（一）行合天地，德配陰陽
薑太公從“齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸”，到周文王之“師”、周武王之“師尚父”，而為周朝的一人之下萬人之上的最高長官，既主軍，也問政，輔佐文王、武王成就滅商興周、舉義伐暴而救民於水火的宏圖大業。從周文王被商紂王“拘羑裏”，薑太公與散宜生等設計謀劃救文王，文王被救脫離羑裏，返回周國後，修德振武，以求傾商等一係列文武措施、文德武功等，“皆宗太公為本謀”。文王修政治國安民，政通民和，進而征討伐崇、密須、犬夷諸國，到最終使“天下三分，其二歸周”，文王之政是太公之治，文王之兵是太公之謀。就文王而言，得救是其傾商大業的前提、根本，如果文王不得救而被囚，則一切傾商活動，便是天方夜譚。所以救文王是太公的首功大德。
周文王駕崩，周武王即位。武王繼承文王之誌，繼續修文王之業，準備傾商伐紂的大業，從孟津會盟八百諸侯，到“與太公作此《泰誓》”，亦都是太公之謀。這既是孟津會盟誓師大會的示眾誓言，亦是為傾商伐紂作輿論準備，表明討伐民賊的決心，表達正義者行仁的聲音，以取得各諸侯國及廣大民眾的支持。
薑太公與周武王作《泰誓》後，在作了輿論準備、政治動員、表明決心後，等待時機，以求伐紂成功。兩年後，紂王殺害王子比幹，囚禁箕子，罪惡愈甚。伐紂時機已到，武王將要舉兵伐紂。占卜吉凶，龜兆不吉，又正值暴風雨，其他諸公都認為是凶兆而害怕，隻有薑太公勸周武王按計劃進軍伐紂。經過牧野大戰，紂師大敗，斬殺紂王，獲得全勝。滅商誅紂後，開倉賑濟萬民，改元更化，修德仁民。薑太公封到齊國之後，更是以德治民，修政便民，發展經濟，民富國強，使齊國為東方泱泱大國。
周朝之興，如果沒有薑太公之計救文王和薑太公之謀勸武王伐紂，則傾商興周大業便無從談起，所以司馬遷反複強調在傾商興周的過程中，“皆太公為本謀”“太公之謀計居多”“師尚父謀居多”。這是中肯公允、符合曆史事實的確論。
薑太公之所以能有如此智慧謀略，建立偉業，實現宏圖，就在於他通天地變化之道，知陰陽大化之理，曉治國安邦之略，精用兵製敵之術，有仁愛生靈之心，懷救民濟民之誌。他相信人事、人力，而不相信天命、神力。所以他能力排眾議，抓住戰機，適時伐紂，取得勝利。此非大智者不能為，非大勇者不敢為。
薑太公之所以能“自布衣升三公之位”，而為文王、武王之師，輔佐文王、武王完成滅商興周大業，並“累世享千乘之爵”，就在於他仰觀天文，俯察地理，中通人事，故能因勢利導，抓住時機，順天應人，奪取勝利。傾商興周，以此大功，造福當世，解民倒懸，恩及後世，千古流芳，眾人敬仰，賢人稱讚。
（二）兵家宗師，齊國兵祖
薑太公作為周師齊祖，其千秋功業，不僅在政治興國、仁政治民、經濟富國、理財惠民，而且在軍事韜略、吊民伐罪、除暴安民。
薑太公是中國第一位軍事謀略家、武聖人。薑太公的軍事謀略智慧、用兵指揮藝術，在出山前已胸有成竹、理論大定，在傾商伐紂中已付諸實踐、取得成功，為齊國兵論兵略奠定了理論基礎，為以後兵學兵智提供了理論前導，可以說“齊國兵論冠天下”“中國兵學甲天下”，都與薑太公的軍事智慧、韜略思想有密切的關係。就此而言，太公實為兵家宗師、武學鼻祖。
中國兵學博大精深的思想體係，嚴密完整的邏輯結構，蘊意無窮的謀略智慧，豐富多彩的思想內容，變化多端的指揮藝術，延綿不斷的發展脈絡。就此而論，太公之功，功莫大焉，太公之業，澤及後世。擇其要者，論述如下：