而到了宋朝，一些對八仙的流傳，基本就具體化了，而且流傳的已經更廣泛了，並且宋朝流傳的八仙已經有傳奇的故事了，流傳八仙都是八個有奇特經曆故事的人，因此也形成了八仙的傳奇故事。傳說這八個人，各有不同的奇特經曆，而又都有正義滑稽有趣的故事，從而演變成了八仙故事，並且從內容和一些仙人的名字上，也與唐朝的八仙大有不一樣的地方，盡管唐八仙和宋八仙都有諸多不一樣的地方，但他們的人數，和男女之分上，這些都是兩者一樣的，也就是說，唐八仙和宋八仙都是有七男一女組成的，並且盡管唐八仙和宋八仙從名字上有差異，但分別姓氏上都是一樣的，而八仙中唯一的一個女子何仙姑，這也與唐朝盛傳的八仙何仙姑是一樣的，也就是說，在八仙中的何仙姑的名字是自始至終一致的，而都沒有傳真實姓名。
這樣，不管是唐朝的唐八仙，還是宋朝的宋八仙，他們的姓氏，和男女的人數，都是一致的，不一致的地方就是八仙的名字，八仙的名字盛傳的朝代和一些名字不一樣，甚至宋朝本身又流傳著好幾種不一樣的名字，甚至宋朝本身自己又對八仙的名字都眾說紛壇，在民間傳說的五花八門，沒有一個能統一起名字來普遍流傳的，都是各說各的，各自把八仙的名字按照自己知道的傳說，讓八仙的八個仙人的名字叫法稱呼眾多，但宋朝統一的都是把曹國舅命名說成是宋皇帝的國舅曹景休。
到了明朝，也就是在本文這個記敘中的故事裏，因為揚州出現了奇特真實的八仙誕生民間，至今揚州仍有八仙之說，還有一些地方以八仙命名，如八仙渡等地方。因為揚州這個八仙的出現，和他們的名字，都和前麵宋八仙的名字及姓氏諸多都有很多相似的地方，因此在民間盛傳的結合中，到了清朝，才基本上給八仙定型性的正式確定命名了統一的名字，於是，八仙的名字就分別統一命名為：漢鍾離（鍾離漢）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。並根據揚州八仙分別給八仙確定下了八種不同的法器，他們分別八種法器為：張果老所持寶物魚鼓能占卜人生；呂洞賓的寶劍可鎮邪驅魔；韓湘子的笛子能使萬物滋生；何仙姑的鐵荷花能修身養性；李鐵拐的葫蘆可救濟眾生；鍾離漢的扇子能起死回生；曹國舅的玉板可靜化環境；藍采和的花籃能廣通神明。後來這八種法器，就分別是八種武器。並因為曹國舅的名字各種傳說都不一樣，因此以曹國舅作為非名字性命名。
那麼，明朝揚州八仙到底又是怎麼回事呢？當時揚州八仙又被稱為揚州八怪，說起揚州八怪，那也是各自的傳說又有所不同，其中有八個文人也被稱為揚州八怪，而這裏的揚州八怪並不是那八個文人。這裏的揚州八怪是揚州八仙。這揚州八仙為什麼又會被人當成八仙來到民間了呢？這就是對八仙的傳說，就如前麵所言，八仙傳說那是在民間基本就是傳說不一的模糊概念，因為揚州八仙的神奇出現，人們這才真正了解知道了八仙，所以揚州八仙的故事，和他們奇特的經曆，又會被人廣泛流傳關注。
而揚州八仙的名字，以及特征打扮，和所作所為，從某些地方，也正與民間傳說的八仙相吻合，並且他們又在江湖上，在民間行俠仗義，也就是，那裏百姓有苦難，那裏出現揚州八仙，傳說揚州八仙和仙人一樣除惡揚善，代天行道，並且從男女人數上也正和傳說的八仙一樣，確切的說揚州八仙，不管從姓氏特征上和男女人數上，乃至姓名上完全符合了八仙過海故事中八仙的一切特征，盡管這八個人都分別來自不同的江湖，都是江湖中人，是八個分別行走江湖的人，而且還都在行走江湖中因為正義，和他們經曆的奇特，都稍各有名氣，又分別都身懷蓋世絕技，但這都絲毫不影響人們把他們當成真正八仙看待。
胡雲和魔頭柳升定下毒計，決定要派人到民間江湖上去尋找敗類，常言道：蒼蠅不叮無縫的蛋，到民間江湖上來尋訪暗探的魔鬼軍探子，一到民間，一來到民間，就首先探聽到了江湖四大野獸，就回去稟報柳升。