在鄧小平看來，我們應該追求的是機會公平，至於結果則要看個人的努力程度，個人的貢獻程度。“人的貢獻不同，在待遇上是否應當有差別？同樣是工人，但有的技術水平比別人高，要不要提高他的級別、待遇？技術人員的待遇是否也要提高？如果不管貢獻大小、技術高低、能力強弱、勞動輕重，工資都是四十五塊錢，表麵上看來似乎大家是平等的，但實際上不符合按勞分配原則的，這怎麼能調動人們的積極性？”[7]P101
綜上所述，在江西調研過程中，鄧小平就已經對“解放生產力、發展生產力”有了係統的認識。社會主義要繼續搞下去，就必須發展生產力，而要發展生產力就必須提高工人的素質，必須倡導按勞分配。正是這些思想的萌芽在新時期大放光彩，引領中國社會闊步向前。
四、重視精神的力量是實現執政理念的重要保障
鄧小平在1992年廣東南巡時提出：一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手抓，兩手都要硬。他認為物質文明和精神文明不可偏廢，必須齊頭並進。如前所述，鄧小平提出以經濟建設為中心很大程度上來源於對“文化大革命”的思考；同樣，“文化大革命”的慘痛經驗也是鄧小平注重精神文明建設的重要原因之一。因為“文化大革命”的爆發就是在精神領域上麵出現了偏差，“左”的思潮占據了上風，從而導致十年動蕩的出現。
1986年鄧小平在中央政治局常委會上的講話中指出：“抓精神文明建設，抓黨風，社會風氣好轉，必須狠狠地抓，一天不放鬆地抓，從具體事件抓起。”[10]P152鄧小平還指出，黨風的好壞關係到我們黨的執政地位是否鞏固下去和民心向背的問題，是關係到我們黨生死存亡的大事，關係著社會主義現代化建設事業的成敗。在此後的講話，鄧小平還指出，十年來我們最大的失誤就是教育，對青年人的思想教育抓得不夠。可見，在新時期，鄧小平對精神文明建設是非常重視的，將其視為同經濟建設相輔相成的一個方麵。正如1980年鄧小平在政協全國委員舉行的新年茶話會上所指出的：“要有艱苦奮鬥的創業精神。我們要搞中國式的現代化，我們還很窮，就是要老老實實地創業，就是要吃點苦，否則不可能有今後的甜。人民生活隻有隨著生產的不斷發展，才能得到逐步改善。”[12]P142仔細研讀鄧小平在江西調研中的講話，我們會發現他對精神文明的重視是一以貫之的。
江西是中國革命的搖籃。中國共產黨在江西的革命實踐留下了豐碩的精神遺產，比如井岡山精神。革命精神是社會主義文化的重要組成部分，是社會主義精神文明建設的重要資源，對現代化建設仍有積極的現實意義。1972年，鄧小平在井岡山茨坪參觀，在茅坪了解了當地群眾的生產和生活情況。在參觀八角樓毛澤東住處時，鄧小平十分感慨地說：“當年幹革命真艱苦，井岡山精神是寶貴的，應當好好發揚，傳統丟不得。”“幹革命”需要艱苦奮鬥，自不待言，因為革命條件艱苦，環境惡劣，沒有艱苦奮鬥的精神革命隊伍就無法生存，更談不上發展。那麼在和平年代為什麼還要發揚“井岡山精神”呢？因為以“井岡山精神”為代表的中國革命精神蘊含著中國共產黨最初的理想信念，對真理的不懈追求和不怕犧牲的精神，是中國革命精神的源頭，是維係中國過去、現在和未來的精神血脈。如果丟了“井岡山精神”，社會主義建設就極有可能迷失方向，誤入歧途。“文化大革命”的教訓已經極為深刻，鄧小平作為“文化大革命”的親曆者，對此更深有體會。在參觀八角樓時，講解員講起林彪篡改“朱毛會師”的曆史為“毛林會師”。鄧小平不客氣地說道：“假的就是假的，真的就是真的。”這是鄧小平對“文化大革命”的控訴，也是鄧小平追求真理，不畏強權的宣揚（在井岡山調研之時鄧小平“黨內第二號走資派”的帽子還並未摘去）。鄧小平堅信，灰霾掩蓋不了真理的光芒，真正的“井岡山精神”仍然存在於人們的心間，也必定在新時代重新綻放光芒。所以，離開寧岡的時候，鄧小平對寧岡的幹部說：“你們在這裏很辛苦。過去毛主席在這裏幹革命窮，現在還是窮，以後會好的。”在鄧小平看來，當年革命那麼艱苦，中國共產黨都能帶領人民取得勝利；現在雖然也“窮”，但是隻要有當年的革命精神，又如何不會好起來呢？林彪反革命集團的覆滅是一個舊時代的終結，也昭示著一個新時代的來臨。被曲解的曆史必定在新時代得到糾正，在新的征程上指引人們前進。
鄧小平的江西調研是鄧小平新時期執政的一次預演，展露了其在新時期的核心執政理念。鄧小平執政理念的形成是長期革命建設實踐的產物，而江西作為革命生活過的地方是鄧小平執政理念的萌發、形成和成熟的重要場所。鄧小平的改革思想同江西有著不解之緣。○
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責任編輯 冷 波