◆夢裏江南
徐燦生於思想陳舊的封建時代，她的一生都在社會的牢籠中苦苦掙紮。她渴望打破身上的枷鎖，讓她遼闊豁達的思想得到釋放。但是封建社會對於女性是無情的，她越有才能，悲哀之感就越濃。於是她隻能將纏綿一生的悲哀，化作淒婉的情緒，隱藏在詞心之中，希望他人能夠讀懂她那深隱的詞意，好在，後人並沒有負她。
徐燦又名徐粲，字湘蘋，出生在風景如畫的姑蘇吳縣（今江蘇），是光祿丞徐子懋的次女。姑蘇是個人傑地靈的地方，這個有著四千多年曆史的地方，孕育了很多美麗的風景和傑出的人物。有人曾經統計過，自唐至清的近1300年間，科舉仕進的，蘇州轄區共出文狀元45名，占全國的7.6％。文人經過姑蘇，被姑蘇的風景所迷，更是給這個地方留下了很多的墨寶，給姑蘇原本秀麗的風光增添了更多的魅力——“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船”；“姑蘇台上月，倒景浮生河。石梁臥長洲，垂虹躍金波”；“姑蘇台殿變秋蓬，荊棘沾衣泣寒露”；“姑蘇台上烏棲時，吳王宮裏醉西施”；人家皆枕河。故宮閑地少，“君到姑蘇間，水巷小橋多”就是在這樣美麗的地方，徐燦度過了她人生中最快樂的幾年。
但是曆史給予她的筆墨太少，這樣一個有才情的女子，卻是連出生的日子都無從查考了。曆史是男人寫就的曆史，在封建社會中，男人掌握了大部分的統治權力，活躍在曆史舞台上的，大多數是男性的身影，女性的地位太低，身影太過於模糊，人們在那些模糊的背影中，甚至連她的一生都無法勾勒出來。
徐燦生活在明末清初，明朝是封建社會中央集權發展到頂峰的時期，同時也是婦女受壓迫最嚴重的時期。明朝推崇婚前為夫家守貞，死後為夫家守節，在整個明朝的統治時期，有無數的貞節牌坊樹立在全國各地。那些貞節牌坊，是用無數女子的血和淚換來的，那是對女性個性的泯滅，是在心理上對女性進行的摧殘。除了心理上的摧殘，還有生理上的摧殘——纏足。纏足起源於明朝人的畸形審美，後來被發展成為女性在社會中生存的一種責任，人人都以三寸金蓮為美。明朝女子的社會地位低下，是受到了宋明理學的嚴重影響。
清朝入關以後，為了得到漢人的支持，在禮儀上向漢人學習看齊。
在看待貞節婦女這一方麵，清朝比其他朝代做得更為認真。清朝的官方，命令對於那些貞節的婦女要多加搜羅，還比明朝增加了“節孝坊”，統治者在經濟上對寡婦施行小恩小惠，在客觀上起著阻止她們再嫁的作用。
並且，地方官為了做出成績，也會對節婦進行表彰，也在很大程度上阻止了婦女的再嫁。清朝時期，還有十分嚴重的“溺女”現象，也就是說，將剛出生的女嬰在水中溺死。這在清朝社會中十分常見，女性被視為是“賠錢貨”，以後嫁女兒需要承擔一定的財力，而男性被視為是家中的勞動力，和女性不同。在家庭關係中的女性，地位也十分低下，常常和仆人沒有什麼區別，尤其是妾，可以隨便打殺，任意打罵，還必須伺候丈夫和子女。由此可見，在清朝社會中，女性的地位也是十分低下的。
生活在明末清初的徐燦，還是處在封建主義的水深火熱之中。這個時候的女性思想和生活仍是守舊的，女性很少有接受外麵教育的機會，所有的名媛才女，所學大多來自家學淵源。
好在徐父是當時社會中開明的家長，不相信陳舊的“女子無才便是德”那一套，從小便鼓勵徐燦多讀書。而徐燦的祖姑，是當時蘇州有名的才女，徐燦有一個十分良好的生活環境，深受熏陶，故此，從小就十分聰穎有悟性，通詩書，識大體，是典型的大家閨秀，卻又比當時的名媛閨秀多了幾分曠達的思想。
在當時的女子地位低下的社會中，徐燦能夠有這樣一個父親是十分幸運的。她的才情，若是沒有父親的培養，也是不會被後人所知。而若是沒有父親的開明，徐燦大約隻能像更多的婦女那樣，被遺忘在曆史中。
清代的趙翼寫過一首《題遺山詩》，其中有一句被千萬人傳唱的名句“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，縱觀古今，很多優秀的作品，都是詩人在極度悲傷的情況下寫就的，因為有了極致的情感，就容易產生極致的靈感。在徐燦的一生中，經曆明朝覆滅的家破人亡，她的感情隨著整個時代一起浮浮沉沉。也正是在這樣的亂世中，她寫出的很多詩句，都成了被後人傳誦的經典。