拍案濤聲急，似鼓臨邛瑟。窗下鏡台鸞去，空留得，春山跡。
附錄：為什麼說宋詞是妓家文學
宋承唐遺風，聲妓之樂盛況不減，達官豪富之家固蓄養家姬酬酢賓客，一般文士亦會量力置妓，用以清歌妙舞，紅壯侑觴一番。此傳統由來古遠。
自漢代以來本有所謂營妓或官妓公開賣笑，縱人遊樂。官妓原以待軍中無妻者以解決性欲，後代營妓則不限於供應軍人，成了士大夫及文人學士的社會娛樂。唐代教坊之樂大興，更代替了秦漢以來的營妓，君臣士夫之間得以充分享受妓酒之樂，唐代詩家因須借妓家吹唱以揚名立萬，迄宋詞更是標準的妓家文學了。
宋朝的法律和道德都認狹邪之遊為合法的正當行為，理學興起後，對召妓賄酒亦甚少影響。社會及家庭也視為故常不以為諱。二程夫子中的程明道嚐講：“隻要心中無妓，不妨座上有妓”，可說明道學家對此事的認知態度。
宋詞由妓家歌唱，故蘇東坡有詞《賀新涼》描述妓家情景。後人記載此事經過甚詳，如楊湜的《古今詞話》：
蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性點慧，善於應對。湖中有宴會，群妓畢至，惟秀蘭不來。遣人督之，須臾方至。子瞻問其故，具以‘發結沐浴，不覺困睡，忽有人叩門聲急，起而問之，乃樂營將催督之。非敢怠忽，謹以實告。’子瞻亦恕之，坐中車屬意於蘭，見其晚來恨未已，責之曰：‘必有他是，以此晚至？’秀蘭力辯，不能止倅之怒，是時榴花盛開，秀蘭以一枝藉手告倅，其怒愈甚。秀蘭收淚無言，子瞻作《賀新涼》以解之，其怒始息。其詞曰：
乳燕飛華屋。悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚，孤眠清熟。簾外誰來推繡戶，枉教人，夢斷瑤台曲。又卻是，風敲竹。
石榴半吐紅巾蹙。待浮花，浪蕊都盡，伴君幽獨。穠豔一枝細看取，芳心千重似束。又恐被，秋風驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。
唐宋以來士大夫狎妓成為流行風氣，乃至宋徽宗也禁不住將後宮拋在腦後，私訪當時大紅大紫的李師師。事實上，當時名士才子與李師師往返酬酢者甚多，於是生出這樣一件趣事：
一次，周邦彥正在李師師那溫存，忽而皇帝駕到，隻好躲匿床下。這時宋徽宗帶了江南進貢的新橙來討好李師師，與李師師調情笑鬧，周邦彥聽了不亦樂乎，於是靈感大發填了《少年遊》：
並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。
低聲問向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
後李師師為宋徽宗歌此詞，宋徽宗問是誰作？李師師以直相對，宋徽宗大怒，令押周邦彥出國門。
不過兩天，宋徽宗複幸李師師家不遇，到半夜李師師才回來，她愁眉淚眼，憔悴可憐，宋徽宗問故，李師師說道：“邦彥得罪去國，略致一杯相別，不知得官家（宋人稱天子叫‘官家’）來！”
宋徽宗問：“有詞否？”
李師師說有，隨即唱了邦彥寫的《蘭陵王?柳》：“登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺……”
宋徽宗聽了大喜，複召周邦彥為大晨樂正。
從這件趣事就可以看出當時的風氣。可以說，宋詞創作離不開妓家彈唱，二者相輔相成，故而才有“宋詞是妓家文學”一說。