第十一章 美洲之行 第二節 收金銀部落反目，救危亡英雄凸出
張成才的計劃無疑是對的，人類發展的的曆史中，大量的事實可以證明，無論是何種信仰與文化，在拜金主義的攻擊下，都會顯得那麼脆弱和無助，宮廷的陰謀，百姓的起義，官員的貪腐，無一不再向人們展示著金錢的魔力。每一次重大的曆史變革，每一次人類社會的飛躍，背後牽扯的永遠是利益而不是文明！
雖然有這樣那樣的例子可以告訴我們，金錢不是萬能的，比如文天祥死不低頭，比如嶽飛含冤風波亭，比如海瑞吃不起肉，比如魏征寧願殺頭也要為民請願，可是他們永遠都是極個別的現象，代表不了社會的主流。
主流是什麼呢？晉朝的士大夫們為了保證自己能繼續享受奢華的生活，把整個北方扔給了胡人，早就了五胡亂華，漢人被殺的幾乎絕種；
南宋的文人為了保住自己奢靡的日子，不顧北方的同胞生活在金國的鐵蹄之下，斷然夥同皇帝害死了嶽飛，也不去想收複故土，所謂的秦檜，不過是文人的代表人物，沒有秦檜，自然會有李檜王檜自己蹦出來。
大明朝被文人唾棄的一文不值，無非是朱重八看透了文人的本質，對他們下起手來毫不留情，讓人感到絕望的是，即使麵對剝皮滅門抄家碎剮這樣的酷刑，大明的官員們依舊鋌而走險，把貪腐玩的是爐火純青。
曆朝曆代都會出現那麼幾個清廉的人物，這些人會被當做典型載入史冊，生平的事跡會被反複誇耀，把他們說成文人的典型，好象隻要成了讀書人，都會變成海瑞魏征，好象隻要認得字，一個個就都成了文天祥包拯。可現實就是現實，金錢的魔力把文人從小學到的東西都抹殺殆盡，這種信仰的威力，要比任何文明任何信仰都要管用。
雖然袁天罡說出了很多的例子，從秦漢到隋唐，說出來的清官好官還真是不少，可算算官員的數量，卻發現是鳳毛麟角少的不行，最終的結果，是袁天罡在十分不服氣的情況下，點頭認同了張成才的論調。
為了順利的拿下美洲，為了盡量的保存有生力量，張成才最終下定了決心，先不提神馬開疆擴土，也不提神馬傳播道教，進入美洲之後，首先提出來的，是絲綢茶葉和美酒！
在得到了袁天罡劉仁軌的支持以後，李承乾跟李泰也表示了讚同，畢竟兵權在張大公爺手裏，他說咋辦，自己不同意也不行啊！眼看著美洲就在眼前，張成才派了通譯率先登上了大陸，在幾次交涉以後，美洲的部落終於掉進了張大公爺的圈套之中。
幾個部落看到了從船上送過來的絲綢茶葉和美酒，對它們產生了極大的興趣，按照當地的規矩，要求以物易物，可張大公爺卻一口咬定，除了白銀和黃金，其他的一概不要，還讓人帶去了樣品，好方便他們尋找。
可憐美洲現在還處在母係社會的範疇，說白了就是原始社會，哪裏知道白銀跟黃金有什麼用處，在口舌之欲美麗動人的誘惑之下，無數的印第安人開始了尋找黃金白銀的旅途。
幾個沿海的部落為了方便與張大公爺交易，答應了他們在岸邊建立自己的城池，並保證不派人過去進攻，得到的保證，隻是張大公爺同意派人幫他們找礦產，找到之後，二八分成，當然了，張大公爺占的，肯定是大頭。
隨著城池慢慢的建成，貿易的範圍也有了明顯的擴大，從絲綢茶葉美酒，擴展到了金銀瓷器，而收取的東西，也由隻收金銀發展成了金銀人口糧食，對會說漢話的印第安人，也給予了很特殊的照顧，中醫也很快的發揮出了優勢，把巫師們弄的一個個灰頭土臉，再也不敢象以前那麼吹牛。
美洲從來不缺糧食，這裏有著龐大數量的高產作物，而獵物的種類更是應有盡有，可是這個地方卻缺少與世界的溝通，信息的落後讓這裏的人群沒能擺脫愚昧落後，袁天罡的任務很快被提上了日程，會漢語的印第安人慢慢的接受了紫陽真經，也接受了愛與自由的神靈陳碩貞。
當他們看到權杖放出的光芒如同白晝，當他們看到凶猛的美洲虎被權杖一電就翻了跟頭時，他們徹底的相信了自己的眼睛，紛紛趴在地上皈依道教，尋求道家神靈對他們的庇護。
在金銀的誘惑下，越來越多的印第安人放下了自己的弓箭拿起了挖礦的鋤頭，為了發家致富走出了森林走進了礦山，越來越多的女首領來到了張大公爺的城池，尋求女神的庇佑和冊封。
在印第安人的眼裏，這些來自遠方的人，都是自己的朋友，他們帶來了紫陽真經，他們給男人帶來了茶葉美酒，他們給女人帶來了香水和絲綢，自從他們來到了自己的領地，自己這裏就富的流油，附近的部落為了換取一點可憐的絲綢和香水，往往要付出很多的食物，而自己付出的，卻隻有那些黃橙橙白花花的石頭。