前半段是死亡淺談，不感興趣的可以不看不影響劇情
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黑暗。
在他眼前的是一片漆黑，那漆黑顯得深邃而又深沉，伸手不見五指，一眼也望不到盡頭，如果你是個哲學家一定能辯證出這一望無際的黑暗便是一切的起源，無窮無盡，不知從何而始，也不知從何而終。
我…該不會是死了吧？
懷疑的語氣自我提出疑問，生老病死人之常情，隻要在這浮華的人世間走過一遭的話那必定會全部經曆得到。
當然也包括死亡！
可死亡偏偏是生老病死中最為獨特的，它的獨特並非是因為太過驚豔亦或是過於低沉，相比於出生時的喧鬧死亡好像是一瞬間被拔掉了電源，它也同樣不像是老化那樣無處不在，潛移默化而潤物細無聲的，它當然更不像是病魔那樣神秘，人生的旅途中你知道它終將回來，但它總是突如其來，它的不穩定性分化出無傷大雅和無力反抗的兩極…
精彩，就好像是生對應了死，老對應了病。可死亡與它們明顯的差別就是，生老病可以體會著，可以描述，可以將自己的經驗分享與他人，然而死亡絕對不行！
沒有人知道死亡是怎樣的感受，因為知道的人全部都已經死了。
那自然無法轉述、記錄，有人說死亡之後就什麼都沒有了，但顯然這個答案得不到所有人的認同。誠然，死亡之後的身軀會逐漸變冷，身體器官漸漸衰竭，完全消失了生命氣息，以至於焚毀成為所謂的“骨灰”也無傷大雅。然而經實驗表明，人類在死亡的一瞬間他的重量會減輕，約為21公克，那21公克是什麼？根據物質守恒定律沒有東西會平白無故的出生或消失，隻是通過某種東西的轉換。
如果把人類的身軀當做物質，那麼支配這個身軀的便叫做靈魂，人的靈魂21公克。
可問題來了，那在死亡的瞬間消失的21公克也就是靈魂，到哪裏去了呢？
在人類文明的數千年中，都沒有放棄思考過這個問題，但當然死亡過的人才最有發言權，但他們都無法再張口了。人類的想象力是無限的，無論是西方的善良的人靈魂會上天堂，邪惡的人靈魂會下地獄，還是東方的陰曹地府、牛頭馬麵的鬼神說，近代也可追溯到靈魂擺脫了身體的束縛，便可不受三次元的時間的束縛，從而達到真正的永生。
當然這都沒辦法證明，所以人類對於死亡的思考未完待續。
但是根據人類都存在的根性“對未知事物的恐懼”來講，大部分人對於死亡是保佑恐懼的態度，這種恐懼度與人類的生活幸福度成正比，生活越是幸福的人，對於死亡就越是恐懼，因為人類同樣害怕失去。
如果你要問，死亡之後本就是未知的，若是給人類灌輸死亡之後的世界很美好，那麼人類不就不會害怕死亡了嗎？沒錯，現實中確有其例子，例如各大宗教信仰，最為突出的就是某些死亡才能得到救贖和寬恕的洗腦例子。再比如那些集體****的，正是被死亡美好論所洗腦的人。
所以世間萬物不脫離一個理論，它一定是有好有壞的。
當然，人類害怕死亡最根本原因出在精神層麵上，就好比存在著某些精神疾病的人群就不那麼害怕死亡，人的情感越豐富也會更害怕死亡，人的生命都是一個獨立的個體，然而無數個獨立的個體通過複雜交錯的關係網形成了人類社會，按照生物理論也可以叫做族群。顯然，有了高明於族群的社會定義，人就變得更加複雜了。
在這種複雜的環境滋生下，人會因為很多事情而消失或減弱對死亡的恐懼。簡單的歸類是意誌和情感。意誌之中包括為了實現自己的夢想，精神的升華，或是重要的榮譽，總之都是人類最在乎的東西，這也是為什麼在人類的曆史長河中很多不畏死亡的人大多是偉大的藝術家和為了實現抱負的軍人。而情感也很容易理解，若是個體沒有了對其餘個體的牽掛，那自認不畏懼死亡，或者是在受到極致的精神壓迫所催生的不畏死亡的情緒也屬於其中。至於複仇就不知道該歸為意誌還是情感之中了，筆者也不多贅述。
因此歸結起來，死亡本身並不可怕，而且還從某種層麵催生了人類的好奇與探索欲望。
言盡於此。
當然...
趙凡並沒有一個哲學家的自我修養因此並不能看到如此深刻的東西，所以在他視線一片黑暗的時候他懷疑自己是不是已經死了。
伸出手...
並不能他好像是一個被纏住的木乃伊，根本無法調動自己身體的任意一個部分。
他想起自己在昏迷前的一刻，不由得一陣歎息。
“如果真的如那句話所說，救人一命勝造七級浮屠的話，那我下輩子一定會投個好胎的！”
自嘲式的語氣，無論古往今來的人類如何思考，在接觸過妖魔鬼怪的趙凡看來，他更偏向陰曹地府的解釋，但眼前的一切好像並沒有陰曹地府的樣子。