學會用人是管理者的必修課（二）2
第2章 育人方法
育人的方式多種多樣，因時因人因地而異，千百年來，人類在自身的進化和發展中積累了諸多人才培養的方法，這些方法是一筆寶貴的財富，必須認真加以借鑒汲取。下麵講的這些方法，是從前人的經驗和生活實踐中，提取的若幹種比較有代表性的方法。在借鑒和學習這些方法時，不能簡單地模仿和照搬，一定要因時因人因地製宜，要注意對這種方式方法的消化吸收，特別是注意各種方法的交叉配套使用，這些方法在某一環境中對某些人可能是成功的，而在另一條件下對另一些人則可能需要適當的調整和改造才能奏效。這裏的關鍵是要從實際出發，尊重實踐，切不可搞經驗主義，教條主義。
人才的成長之路，千差萬別；人才的培養之道，也就沒有固定模式可尋。但萬變不離其宗，人才的培養之道雖然千姿百態，其中依然有某些共同的帶規律性的東西。研究這些帶規律性的東西，對探討人才培養的途徑和方法無疑是有益的。
(一)順勢育人法
在美國，有一位"樹根雕刻家"，善於利用樹根的天然形狀，順勢雕刻成栩栩如生的人和動物。這門獨特的藝術，給研究"人才成敗"的科普作家葉永烈予有益的啟示，寫了一篇題為"順勢成才"的文章，指出："人才也與樹根一樣，千姿百態。不論是選拔人才的'伯樂'，還是人才本身，都應具有'樹根雕刻家'的眼光，善於根據人才的特點，'順勢成才'。"
關於"順勢成才"，嚴格地說，當指人才本身；對於"伯樂"，應稱之謂"順勢育才"。在人才通向成功的征途上，"順勢育才"往往與"順勢成才"相輔而行。就說葉永烈所列舉的"順勢成才"的典型吧，對"伯樂"而言，皆可謂"順勢育才"的典型。對此，不妨作些分析：
著名田徑運動員朱建華，原是一個蒼白而瘦削的"綠豆芽"式的孩子。他雖具備了跳高運動員的素質--腿又細又長，俗稱"羊腿骨"，卻不喜歡運動。可以設想，若無教練的發現、培育，任其自然發展，今日之朱建華，很可能是位文弱的書生。
在首都劇壇上轟動一時的"女花臉"齊嘯雲，本是外貿部的一名工作人員。她雖有"腦後音"，是京劇界難得的稀才，卻把京劇當做業餘愛好，專攻英語。可以設想，若無京劇老前輩的發現，指點，這位年過四十、又有專才的婦女，豈能毅然改行從藝，突放異彩?
這些"順勢育才"的典型有一個共同的特點：在前輩發現之前，對已具有的成才之"勢"--"羊腿骨"、"腦後音"等，自己竟無覺察。顯然，在這種情況下，若無前輩的"順勢育才"，所謂的"順勢成才"也就無從談起。退一步說，即使本人有所覺察而"順勢成才"，若無名師的培育，難免多走歪路，甚至難以達到可以達到的水平。人才的成功，雖主要在於人才的自我努力--一般表現為"順勢成才"，但"順勢育才"往往以前提或條件的方式為其輔佐，具有特殊的重要意義。"順勢育才"作為培育人才的一種方法，可簡稱為順勢法。
那麼，如何運用此法而"順勢"育才呢?這還得從"腦後音"、"羊腿骨"談起。這些成才之"勢"，較為獨特，很可能因此給人予錯覺：把它們視為藝術界、體育界的特例，甚至歸結為某些人的得天獨厚，望"勢"興歎。若有這種看法，就會在無形之中束縛自己識"勢"的眼力。其實，各個領域各有其"腦後音"、"羊腿骨"，隻是表現的形態不盡相同罷了。以科技界為例，居裏夫人的"非凡的好奇心"、達爾文的"精細的觀察力"，堪稱為科技人才的"音"、"骨"。不論是生理上的"腦後音"、"羊腿骨"，還是思維上的好奇心、觀察力，皆是先天稟賦與後天錘煉的綜合效應，尤以後者為重。所以，從實質上看問題，"音"、"骨"等成才之"勢"，實乃人才在成長中逐漸形成的某些專長。有了這樣的認識，就能增強識"勢"的眼力，敏銳地發現那些以各種形態表現其成才之"勢"的潛人才。
然而，正在成長中的人才，畢竟有別於任人雕刻的樹根，具有自我雕刻的意識和能力。對這個根本性的區別有較深的認識，才有可能真正領悟"順勢"之奧妙，有效地運用此法而育才。"腦後音"、"羊腿骨"等成才之"勢"，在未被本人認識之時，是靜態的，任其自然，還會自我蛻化、消失；當本人認識之後，則呈動態，化為"順勢成才"的動力，並在成才的實踐中逐步給予發展、提高。"順勢"，當"順"動態之"勢"。善用順勢法育才的領導者，一旦發現某人所具有的成才之"勢"，立即"完璧歸趙"--盡快讓本人意識到自己的所有。也就是說，潛人才所具有的成才之"勢"，由育才者的敏銳發現轉化為被育者的自我意識。與此相應，為振興中華而成才的使命感日趨增強。兩者的有機結合，方能實現這個轉化。
造"勢"之後，就涉及到如何"順"的問題了。這都是些育才上的技巧，因人而異，相機行事，很難一概而論。但若把成才之"勢"喻為一股激流，就可概括為如下幾點：一是指導其主流朝著正確的方向前進；二是引導其支流彙合到主流中去；三是疏導其前進的渠道；等等。其中的具體做法，難以贅述，可在育才的實踐中逐步揣摩、掌握。
綜觀育才上的順勢法，實乃起勢法--起動潛人才的成才之"勢"，讓其自我雕刻。所以，凡用此法育才者，要始終著眼於"勢"，"順"其"勢"作些必要的指導。至於一刀一錘的運用，盡可以任其自行發揮。惟其如此，方能"雕刻"成不是"如生"而是"有生"--富有生氣、善於創造的人才!
案例賞析：王維苦心育韓幹
著名的唐代詩人、畫家王維，字摩詰，原籍祁，後隨父遷居蒲州。他17歲時就寫出了膾炙人口的詩篇《九月九日憶山東兄弟》，即"獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高外，遍插茱萸少一人"。20歲寫了長詩《洛陽女兒行》；21歲中進士，擔任了掌管音樂的"大樂丞"。以後官職不斷升遷，最後做到尚書右丞，故世稱"王右丞"。他在繪畫方麵，有一超越前人的"絕技"：對於山水畫，以前的吳道子著重於線條的勾勒，對於色彩特別是線條和色彩的結合，似乎並不注意。展子虔、李思訓等工細嚴整，特別注重色彩，給人的印象是色彩異乎尋常的絢爛、華麗。而王維不施色彩，專用墨的濃淡渲染而成。這一水墨畫效果，不但顯得清幽淡遠，而且很適於表現山川煙潤的神韻，別有一種灑落的情趣，更富有詩情畫意。所以宋代才子蘇東坡稱讚王維說："味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。"
王維晚年時居住在藍田別墅。在那裏，他欣賞農村風光，賦詩作畫。一天，王維正在描繪一幅山水畫，突然從院子裏傳來一陣喝斥聲。他出門一看，原來是家人們正圍住一個十多歲的孩子斥責。"怎麼回事?"王維問。管家忙跑過來解釋："這孩子是酒店來送酒的，不知好歹，在地上亂畫。"王維一聽"亂畫"，不由得湊過去看。隻見小孩以碎石作筆，在地上畫了不少人物，還有車馬之類，雖不嚴謹深刻，倒也形象動人。王維一詢問，才知道這位孩子名叫韓幹，是酒店的小夥計。他酷愛學畫，便趁剛才送酒等人的機會，把來途所見畫了下來。王維把他略加打量，認為他雖然幼稚，但頗為機靈，又如此用心、好學，便把他領到自己的畫室，讓他參觀各種畫幅，還問了他一些繪畫方麵的事。韓幹如旱苗得雨，如饑似渴地吞看著每幅作品，還一再表示他大開眼界。王維很喜歡他，就問他願不願意跟隨自己學畫。韓幹感到喜從天降，眼含熱淚，俯地而拜，還說了些感謝與不負師望的話。隨即，韓幹辭去了酒店的差使，搬到王維院中。
王維對韓幹寄托著很大希望，把自己多年來的繪畫經驗毫無保留地一一傳授給他。韓幹憑其聰明才智和異常的勤奮，在不少方麵漸漸表現出"青出於藍而勝於藍"的氣勢。王維十分滿意，就又把他推薦給大名鼎鼎的畫馬專家曹霸，讓他進一步深造。十多年後，韓幹的畫馬藝術已達到了爐火純青的地步。在唐代，封建統治階級養馬的風氣極盛，唐太宗、唐玄宗也都特別喜歡養馬。據曆史記載，當時皇帝的馬廄內所養的名馬就有40多萬匹。皇帝特地配備官員，專門飼養和管理這些馬匹，並讓許多畫家為這些馬畫像。韓幹畫馬的名聲傳到唐玄宗耳中，玄宗馬上把他召入宮中，並讓他向宮廷畫馬名家陳閎學習畫馬。但韓幹深受王維和曹霸的影響，學會了寫生，也注重寫生，所以並沒有照著做。唐玄宗問他原因，他說："我有我的老師。皇上馬廄內的許多馬就是我的老師。"不久，韓幹創作了《牧馬圖》和《照夜白》。前者的左上角後有宋徽宗趙佶書寫的"韓幹真跡"的題署。解放前一直為故宮博物院收藏，解放前夕被蔣介石劫往台灣。後者也獨步當時，流傳至今，成了價值連城的珍品。