第三卷 孝的運用4
第4章 明辨是非——走出“孝順”的誤區
有人認為，隻要是長輩，無論在什麼情況下都是對的。要求子女在任何情況下都絕對服從父母，這種想法顯然是片麵的。孟子說：“親之過大而不怨，是愈疏也。愈疏，不孝也。”就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。
孝不等於徹底的順從
入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人文大行也。
——《荀子》
孝不等於徹底的順從，“孝順”不僅是“孝”加上“順”而已。父母給了我們生命，我們應當感謝父母，並在長大成人後，盡好撫養義務，關心父母的精神和物質需求。但是，青少年還要有自主的意識，不要把愚孝當成孝順。
在封建社會中，統治者為了讓自己的江山穩固，就利用孔子“孝”的思想。他們認為一個人在家能愚孝，對統治者就能盡愚忠，就可以任意擺布，任意驅使。所以他們非常提倡對父母百依百順，提倡完全沒有自己主見的“孝道”，還說這就是孔子的教導，其實根本不是這樣。
曾子名叫曾參，是孔子最著名的弟子之一。他是一個非常孝順的人，有一次他在自家的地裏鋤瓜，一不小心鋤掉了一棵瓜苗的根。
這時曾子的父親看到了，非常生氣，拿起一根大棒就打，把曾子打倒在地，曾子暈了過去，半天才蘇醒過來。曾子醒過來之後的第一件事，就是趕緊跑到父親的麵前請罪，說：“剛才我做了錯事，得罪了父親，您用那麼大的力氣教育我，沒什麼事吧？”
孔子聽說了這件事，告訴自己的弟子說：“下次曾參再來，別讓他進我的門！”曾子不知道自己做錯了什麼，央求師兄弟向孔子打聽，孔子說：“當年舜帝的父親瞽叟很糊塗，脾氣也非常暴躁，續娶了之後對舜又非常不好。要使喚舜的時候，舜總是在旁邊侍候著，可是想要殺舜的時候，卻怎麼也找不到他。小小的責罰，舜可以承受；要是父親大怒要拿大棒捶他，舜就遠遠地躲開。為什麼呢？怕自己的父親背上殺害親生兒子的名聲啊！現在你呢？父親正在氣頭上，下手不知輕重，要是真為了一件小事把你打死了，你不是陷父親於不仁不義了嗎？”
像故事中曾子那樣的孝，就是“愚孝”，就是盲目的順從。西漢末年的政治家、思想家劉向評論說，“以曾子那樣的才華，又身處聖人的門下，尚且犯了罪過而不自知，可見把握好孝的限度是多麼的重要啊”！
在青少年成長過程中，常常以聽父母的話來表達自己的孝心。殊不知，自己的順從往往使“孝”變了質。有的青少年感到疑惑，我們聽父母的話是愛父母啊？為什麼會成愚孝呢？
在我們還小的時候，父母愛子女，那麼父母可以很容易灌輸自己的意誌給孩子，這不會造成不和諧，愛依然成立。如果孩子大了，有了自由意誌，若還是盲目順從父母意誌的話，就會造成不和諧，愛就不再成立。
孝的本意雖然是順從與愛，但並不是無原則的順從與愛，父母的命令不動腦子就全盤接受，這並不是真正的“孝”。盲目順從的孝，隻重動機，不重效果；隻重形式，不重內容；隻顧自己，不顧他人。從根本上說，不是真正的孝道。這一點，青少年朋友們須牢記。
真正的孝道不是對父母唯命是從，當父母做得不對的時候也要和顏悅色地提出來，不能看著父母犯錯誤而不聞不問。無論是對父母還是長輩，順從的態度雖是好的，但自己也應該有辨別是非黑白的能力。盲目地順從，以至於縱容錯誤發生，這樣的孝道在任何時代都不值得推崇。
盲孝不是孝順
子之事親也，三諫而不聽，則號泣而隨之。
——《禮記》
孝順父母是我們的義務，但不能沒有原則地孝順。一味地盲從父母並不是真正的孝順，有些時候，盲從會降低自己明辨是非的能力，到最後，事情往往不如想象中的完美，甚至適得其反。在古代，就有這樣一個愚孝的故事。
有一個人曾經當選孝親楷模和模範父親，看來也絕對是個好人。他很會念書，從一個平凡人家子弟考上國立大學，通過公務人員的鑒定考試。
他也非常孝順，隻要父母要他做的，再卑賤的工作，他也不敢不從。妻子是父母要他娶的，在那個時代這是理所當然。他的妻子也是賢惠的傳統女子。但是，不管她做得多好，隻要父親一不高興，要他打老婆，和妻子感情再好，他也不敢不從。
在他近三十歲時，妻子早產生下雙胞胎女嬰。他的父母說，如果是男的就救，女的就算了，他也不敢不從，即使家中付得出救孩子的錢，他也不敢自己做主，就讓自己的女兒“算了”。
他不斷講述委屈的陳年往事，雖然臉上有著“有誰比我更孝順”的自豪，但也同時表達著一種莫名的悲哀。因為，他不是真的無怨，他的父親在他的孝順服侍下，已近百齡。但幾年前他還想同太太去自殺，因為“我雖然是家中老大，但在我父親的眼中，我不如一隻螞蟻……”他的聲音轉為哭腔。