第二卷 何謂孝道1
第1章 人之初，孝為根——孝是人生的第一課
從吮著母親的乳汁離開繈褓，到揪著父母的心邁向人生，頭痛腦熱曾讓父母熬過了多少個不眠之夜，讀書更是費盡了父母的心血……父母之愛是永遠報答不完的，人之初，孝為根，孝是一朵心靈深處無比美麗的花，讓我們在孝心貧瘠的土地上種滿孝的花朵。孝是你人生的第一課，讓我們把這一課不斷延續並且發揚光大。
孝順，人生成長的必修課
“故自天子至於庶入，孝無始終，而患不及者，未之有也。”
——《孝經》
《現代漢語詞典》對“孝順”一詞的解釋是這樣的：“盡心奉養父母，順從父母的意誌。”孝順是孝心、孝敬、孝道的綜合。孝順不是簡單的給錢給物，也不是單純的心裏麵敬重，更不是體現於送終和祭祀時的規模和規章；孝順既有報恩的情感成分，也有善己的責任成分。孝順的情感和道德屬性大於物質和禮儀屬性。
在美德課本上，青少年常學到做人首先要孝順父母，但不是每個青少年都清楚應該怎樣去孝順父母。立誌給父母提供很好的物質條件，也隻能做到“外安其身”，真正的孝道是要“內安其心”。這裏的安心，既是安慰父母的心，讓他們感到自己存在的價值和重要性，也是安自己的心，不勉為其難，不敷衍塞責，在盡孝的過程中，享受人生的快樂，孝順不僅是成長的必修課，更是人一生中的道德課。
我國古人甚重孝道，在孩子的啟蒙讀本中，關於“孝”的有很多，如《孝經》、《論語》等。子女必須孝敬養育自己的父母，家庭中的成年人必須孝敬曾經養育自己的老一輩，一代依賴一代，一代孝敬一代。所以，孔子認為孝道是人生義務，是人成長的必修課，是倫理道德的核心，是修身齊家治國平天下的靈魂。
潘嶽，字安仁，滎陽中牟人，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，父親去世後，他就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，所植桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親到林中賞花遊樂。
一年，母親染病，分外想念家鄉。潘嶽得知母親的心願，馬上辭官奉母回鄉。雖然同僚再三挽留，勸他趁著現在的時光把握住功名機會，但他毫不動搖說：“貪戀榮華富貴，讓母親的晚年過得不開心，那算什麼兒子呢？”同僚們也被他的孝心感動，便準許他辭官。
回到家鄉後，母親的病很快痊愈了。沒有了俸祿，潘嶽就耕田種菜、賣菜為生，平時隻買母親愛吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠羊奶給母親喝。在這樣的精心護理下，母親安度晚年。
在潘嶽的故事中，值得稱讚的不僅僅是他對母親盡心盡力的照顧，還有他自己全心全意享受孝順母親過程的這種品質。孝並不是要我們無私奉獻和犧牲，孝順父母與完成自己的人生願望並不矛盾，我們在人生成長的每一個階段，都既可以孝順父母，又可以完善自我。
孩提和成長時期，聽父母話、好好學習，讓父母省心就是孝順；成家立業了，夫妻和睦、遵紀守信、敬業向上，讓父母放心就是孝順；再後來，父母生病時能得到及時的問候和救治、行動不便時能得到應有的關照和護理、孤獨寂寞時能得子女常回家看看陪老人聊聊天……讓父母開心就是孝順；而在父母有生之年能夠盡力幫助其實現各自的夙願，當他們壽終正寢時可以瞑目安心就是孝順。
幼年時候的健康聰明，上學時期的好學勤奮，工作後的踏實敬業，這些也都是孝順的方式；在天冷時為父母倒一杯茶，在他們孤獨時送上一句暖心的話，父母生日時一句簡單的祝福……這些也是我們力所能及的孝順。
在這些點點滴滴的行動中，我們付出了感情，便能體會到付出的快樂以及被人信賴的幸福感。當我們可以讓父母引以為傲的時候，我們麵對困難會更加從容；當我們理解父母的困難時，我們也避免了親人之間的相互抱怨——孝是一門真正教會我們如何對待親人、朋友的課，和上學時學習的那些科學知識、人文常識一樣重要。
“孝順”既是人生路上的一門必修課、一道必答題，也是我們人生中必須經曆的考驗，不論你出生在怎樣的家庭，父母是否健在，處於什麼年齡、何種職業，你都在學習這門課的路上。
禮儀之邦興於孝
孝，禮之始也。
——《左傳》
我們經常說“烏鴉反哺，羊羔跪乳”，我們賦予動物一種孝心的品格，也以此來教育孩子們要懂得孝敬父母。為什麼“孝”是所有品德當中人們最看重的呢？且不說“身體發膚，受之父母”的生育之恩，多年來的養育之情，也足以解答這個疑惑。
孔子說一個人有沒有學問，就在於這個人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛。孝敬父母、關愛他人的人都有著深厚的感情和仁愛之心，“而好犯上者鮮矣”，這種人是不會危害社會的。
“孝”是一種愛的回報。父母對子女總是無私地付出，並且無怨無悔，仿佛兒女成長中一棵枝繁葉茂的大樹，為兒女遮風避雨，為兒女抵擋烈日風霜。父母如同大樹，總在無私地奉獻著，你的憂傷便是樹的憂傷，你的快樂便是樹的快樂。兒女在為自己的事業、自己的家庭忙碌時，總是無暇顧及父母；可當出現變故、陷入困境時，首先想到的則是向父母求救。如果我們都是這樣隻知道索取，卻從不知道感恩和回報，那麼人生就變得自私醜惡，社會也會變得冷漠無情。
在自古流傳的孝子故事中，有一個非常難得的孝子叫做王祥，可憐他從小無母，被繼母嫌棄，但他從來不在意。後來，繼母生病，想要吃魚，但當時在寒冬臘月，無魚可買。王祥為了讓病中的繼母吃上活鯉魚，就解開衣服臥在冰上，想用自己的體溫化開堅冰捉魚。令人驚喜的是，三尺厚的冰突然自行融化，從冰下躍出兩條鯉魚。王祥高興地回家為繼母做鯉魚，繼母朱氏喝完充滿孝心的魚湯，很快就痊愈了。為了給父母養老送終，王祥隱居了二十餘年，守完孝之後，才應邀出外做官。從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉，並被封為睢陵侯。後人為了紀念他，還專門寫了一首詩：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片臥冰模。
傳統文化中，王祥這樣的孝子一直是孝文化教育中的楷模，成為青少年們學習的典範。隨著社會的發展和國家情況的變化，我們正處於獨生子女的時代。因為父母隻有一個孩子，常常會表現出更多的遷就和放縱，然而越是如此，孩子就越是看不到父母對自己的好，覺得父母所做的事情都是天經地義的，盡孝的傳統正從我們的文化中逐漸消失。
我國古代有一首《勸孝歌》，裏麵有兩句話：“人不孝其親，不如禽與獸。”人之所以區別於禽獸，正是因為我們知道感恩和回報，而孝心正是最基本的感恩之心。
我們想要建設祖國、發揚我們的文化、讓世界和平，這樣遠大的目標固然很好，但是要實現這樣的目標，首先就要打穩自己的根基，而孝心正是做人的根基。孝是一切道德和愛心的根源，是一個人為人處世的根本，也是做人的基本要求。孝是愛的根本，也是愛的最初形式，一個連父母都不愛的人，又會對誰付出真心呢？
年齡不是孝順的分界線
孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。
——《百孝經》
有些青少年認為，孝順父母是將來的事，跟現在沒有關係，等以後長大了，我們能獨立了再孝順父母，現在正是享受父母慈愛的時候，不需要考慮孝順。這種想法看起來很有道理，實則誤解了孝的含義。孝順不僅僅是供養父母的吃穿住行，最重要的是善待父母，理解他們，關心他們。理解和關心不是長大之後才有能力做的事，年齡不是孝順的分界線。從孩提時代起我們就要形成孝順的意識，從小事做起，從關心做起，從愛做起。