前言
：天人合一，風水之妙
住宅風水作為一種文化遺產，對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分，又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論，正確理解住宅風水與現代居住理念的一致與矛盾，有利於吸取其精華，摒棄其糟粕，強調人與自然的和諧統一，關注居住與自然及環境的整體關係，豐富健康住宅的生態、文化和心理內涵。
——《2004年健康住宅技術要點》
現代的人們應該如何看待風水，國家住宅與居住環境工程中心早在2004年就給出了如上的建議。曾經有一段時間，人們都將風水看做是絕對的封建迷信，將其完全拋棄。然而，風水在中國幾千年來的發展曆史告訴我們：在摒棄那些五花八門的封建迷信的外衣之下，風水是集環境學、生態學、地理地質學、建築學、美學、物理學等眾多科學於一身的中國傳統文化精粹，風水的本質就在於達到“天地人事”的和諧統一，為人們營造一個藏風聚氣的最佳生活環境。
風水一詞，最早出於伏羲時代。相傳，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裏記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”老子也曾說過：“一生二，二生三，三生萬物。”意為：天生地，地生水，水生萬物。風水學，就在這些古代的先哲們對人類生活環境的探索中逐漸發展起來。
在其後的發展中，周文王在河圖洛書和伏羲先天八卦的基礎上推演出了文王後天八卦，並對八卦卦爻及其變化進行了仔細的注解，形成《周易》一書。正如《史記》所載：“文王拘而演周易”。正是《周易》奠定了風水發展的基礎，中國風水學得以迅速發展。
東晉著名學者郭璞在總結前人經驗的基礎上，最終在《葬書》一書中給予風水明確的定義：“葬者乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”自此，風水學逐漸走向係統化、理論化的發展。
在中國古代居民的生活中，無論婚喪嫁娶、居家經商，都離不開風水的運用。上到帝王將相，下至平民百姓，無不對風水充滿了尊敬。在中國曆史上，曆朝曆代的建都擇址、皇陵修建、冊封大典、祭天之禮都離不開風水，因此曆代朝廷都設立了專門的風水機構，將風水大師安排到司天監。他們不僅負責為朝廷及皇家查看各種建築和陵墓的風水，還管理天文曆法、農事氣象，真可謂是上知天文、下知地理的精英人士。
在現代，隨著科學技術的日益發展，風水學中那些充滿宇宙科學觀的超前認識也被一一證實，風水再次從迷信的泥潭中脫身而出，重新在人們心中樹立起正確的認知：風水學其實就是古代先哲們總結自然規律的同時，在自己生存環境中的運用。古代先哲們認為無論是天上的星體，還是地上的山河，凡是自然萬物就都有生命，並擁有不同的屬性，而且這些屬性之間能夠相互生克製化。隻要善於使用這些原理，就能製造出一個與自然和諧的環境，進入所謂的天人合一境界。
為了讓人們重新認識風水這門古老的中國傳統文化，將風水術運用到自己生活的方方麵麵，為自己營造一個和諧的生存環境，《圖解風水智慧》一書將以簡單易懂的行文、圖文並茂的形式來為你展現最全麵的風水知識。全書分為兩篇，在風水基礎知識篇中除了介紹風水起源、科學印證、流派源流、相關著作、風水大師、風水逸聞等風水發展概史，還為讀者詳細介紹了藏風聚氣、八卦乾坤、五行幹支、遊年八宅、九星飛泊、玄空九星、羅盤解密等風水要訣；在風水應用實踐篇中將為讀者介紹風水在日常生活中的運用之道，分為居家旺宅、陰宅風水、商業開運、步步高升、招財納寶、學業助旺、婚戀蜜運、健康招福等八大方麵，詳細介紹其中的風水生旺技巧。
讀完本書，我們就會了解：我們身邊的風水信息信手可拈，它們其實並不神秘，隻須掌握其中的訣竅，就可以方便快捷地利用它來改變自身的運勢，趨吉避凶，為自己營造一個“天地人事”和諧的幸福生活。
由於中國風水文化的內容很複雜，而且受到編者本身水平能力的限製，我們在編寫本書的時候難免有一些紕漏，我們在此誠懇地希望，如果發現書中有謬誤之處，請您及時指出，以便我們在今後的工作中予以改正。
風水基礎知識篇
風水學是中國古代的環境學和場態學，是人們選擇住宅與墓穴的位置、朝向、布局、營建、擇日的方法和禁忌的學說。“風水”一詞起源於伏羲時代，卻直到晉代才被著名學者郭璞在《葬書》一書中給予明確定義。
在幾千年來的發展過程中，風水從無到有，從小到大，從少聚多，門派眾多，風水宗師名人輩出，風水典籍更是層出不窮，風水學也日益發展成為集地質地理學、生態學、物理學、景觀學、建築學、倫理學、美學等多門學科於一體的中國傳統文化精粹。