骷髏皺眉蹙額，深感憂慮地說：“我怎麼能拋棄南麵稱王的快樂而再次經曆人世的勞苦呢？”
人們如此懼怕死亡，但是沒有人知道，人在死亡以後是否也會一樣畏懼著生存，想方設法地避免“出生”在這個“活著”的世界。人所以恐懼，是源於對那些神秘事物的懼怕，越是不了解死亡，恐懼感就會越強。
古希臘的快樂主義大師伊壁鳩魯認為：“一切善惡凶吉都在人的感覺之中，而死亡不過是感覺的喪失。所以，死亡事實上與我們的感覺無關，因而無須恐懼死亡。因為，在人活著的時候，死亡還沒有真正到來，而一旦死亡降臨時，我們又感覺不到死亡了。”確實如此，死亡並不可怕，可怕的隻是我們對生存的執著。王陽明勸誡人們不要把生命看得看重，以免迷失自己，也是這個道理。
隻要還有一絲貪生怕死的念頭，就難以心安
問“夭壽不貳”。
先生曰：“學問功夫，於一切聲利嗜好，俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫發掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破、透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。”
有人向王陽明請教“夭壽不貳”的意思。
王陽明回答說：“做學問的功夫，能夠將一切聲色、利益、嗜好都擺脫幹淨。但是隻要還有一絲一毫在意生死的念頭牽累著，便會有和本體不能結合在一起的地方。人有在意生死的念頭，是生命本身帶來的，所以不容易去掉。如果在這裏都能看破、想透徹，心的全部本體才能自由沒有阻礙，這才是盡性至命的學問。”
我們通常以為，每個人都很重視生命，而忽略了死亡。事實剛剛相反，我們通常都是忽略了生命而重視了死亡。我們總是在一些無關緊要的事情上消耗寶貴的生命，而在死亡自然來臨前，卻過於重視死亡的發生，以至於讓自己最後的生命始終籠罩在恐懼之中。從時間上說，我們的生命有限，而死亡則是無限的。而從生命的意義上說，生命是綿長的，而死亡是短暫的。
人都是輕死貴生的。不少上了年紀的人很怕提到“死”字，因為他們害怕麵對死亡，認為自己死後就什麼也沒有了。其實，對死亡的懼怕每個人都有，但不是每個人都能用平淡的心來接受。我們也要明白這樣的道理，與其把大好的光陰用在懼怕死之上，不如真真切切地去想一想怎樣好好地活著，把握這來之不易的生命。
其實，不論人們想與不想，人的生命終究是要走向終結的，沒有人能逃過這一劫。既然如此，人們何不把生死看得淡然、坦然一些呢？要知道，死也是生命的一部分，因為隻有死才有生。佛門講究生死輪回，把一次生命的結束當成是另一段生命旅程的開始。宇宙萬物就是在這樣的生生死死中循環不息的。天地造化賦予人一個生命的形體，讓人們勞碌度過一生，幾十年的忙碌後當人們到了生命的最後才讓人休息，而死亡就是最後的安頓，這也是人一生的描述。一個善待自己生的人，也一定會善待自己的死。
莊子有雲：“善吾生者，乃所以喜吾死也。”這也是一個重要的結論。人的生命綿長而死亡短暫，在漫長的生命中，怎樣活得更有意義，是人們不斷探索與思考的。當然，有的時候生命也是轉瞬即逝的，正如有些人所說生命在於一呼一吸之間，如流水般消逝，永遠不複回。一個人隻有真正認清了生命的意義、生命的方向，才能夠更好地活著。在活的過程中，將生命演繹得無比燦爛和美麗，才是真正懂得善待死亡的人。
那麼生命究竟是什麼？釋迦牟尼佛或許能給你啟示：
一天，佛祖把弟子們叫到法堂前，想考驗一下弟子們的悟性。
佛祖問眾人：“你們說說，你們天天托缽乞食，究竟是為了什麼？”
“世尊，這是為了滋養身體，保全生命啊。”弟子們幾乎不假思索。
佛祖點點頭，繼續問道：“那麼，肉體生命到底能維持多久？”
弟子們開始有了不同的見解。一個弟子想了想說：“人的生命在春夏秋冬之間，春夏萌發，秋冬凋零。”
佛祖笑著搖了搖頭：“你覺察到了生命的短暫，但隻看到生命的表象而已。”
弟子們麵麵相覷，一臉茫然。一個燒火的小弟子怯生生地說道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之間吧！”
佛祖聽後連連點頭。
故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人對生命的態度。有的人是惜命的，希望生命能夠長久，這樣自己才能享受更多的榮華富貴，正是因為如此，才會有那麼多帝王將相苦尋長生之道，但是無論是誰都無法改變生命終究會終結這一事實；世間的人是有貪欲的，又是有惰性的，所以才會有那麼多爭名奪利的事情發生；而人又是向上的，所以才會有那麼多人珍惜光陰，從不鬆懈，卻身心俱疲地生活。
生命在呼吸的一瞬間，既是自己，又不是自己。死亡是短暫的，人們在活著的過程中要時時更新自我，不眷戀舊我，不追悔往昔。人們隻要了解了生命的真諦，生命的長短就根本不重要了。生命之旅，有時即使短如小花，人們也應當珍惜這僅有的一次生存的權利。要想讓自己的生命更精彩，我們理應在有限的時間裏，去努力綻放生命的花朵。生死也是人生的一個大學問，隻有一個真正善其身的人，才能夠主宰自己的生命，才能夠善其死。也正如王陽明所推崇的那樣：隻要還有一絲貪生怕死的念頭，就難以心安，就難以致良知。
一心為善，生死各安天命
今使之“夭壽不貳”，是猶以夭壽二其心者也。猶以夭壽二其心，是其為善之心猶未能一也，存之尚有所未可，而何盡之可雲乎？今且使之不以夭壽二其為善之心，若曰死生夭壽皆有定命，吾但一心於為善，修吾之身以俟天命而已，是其平日尚未知有天命也。事天雖與天為二，然己真知天命之所在，但惟恭敬奉承之而已耳。
在王陽明看來，現今要求人不論長壽還是短命始終如一，是由於還有人因為壽命有長有短而心生雜念。因為壽命有長短之分而三心二意，這說明他為善的心還不能始終如一，不能存養自己的良知，更談不上致良知。人們應不因壽命長短而改變為善之心，也就是說，生死夭壽都有定數，我們隻需一心向善，修養我們的身心來等待天命的安排，這主要是因為人們還不知道天命。事天雖然尚未與天合而為一，但已經知道恭恭敬敬地去承受天命了。需要注意的是，這裏的為善不是指狹隘地做善事，而是指恢複內心純明的心體即良知。
然而，大多數人不明白這個道理，依舊存有貪生怕死的念頭，以長壽為樂，以短壽為苦，竭盡所能地想延長自己的壽命。也就是說，人們總是過於注重生命的長短，而忽略了生命的過程。然而，人生的意義不在於生命的長短，而在於體驗生命過程中的酸甜苦辣。