真正的強者，震懾的是人的心，而不是肉體。王陽明攻心為上，不費一兵一卒，就使對手屈服，實在為人稱許。“攻心為上”的核心在於“心”，一個人如果注重內心的修行，鍛造自己的氣勢，也能不戰而勝。
古代，有一位專門訓練鬥雞的名手叫紀渻子。一天，君王讓他代為訓練一隻鬥雞，10天過後，君王詢問訓練情況：“進展如何？是否近日可用？”紀渻子回答道：“時機尚未成熟，它殺氣騰騰，一上場即橫衝直撞。”
又過了10天，君王再度詢問，紀渻子還是回答說：“不成！它隻要一聽到鬥雞的叫聲，便馬上鬥誌昂揚，無法控製自如。”
又過了10天，君王又來詢問此事，說：“怎樣了？現在該可以了吧！”紀渻子仍然搖頭，說：“還不行，它隻要看見鬥雞的身影，便立刻來勢洶洶，火暴蠻鬥。”
10天很快又過去了。君王走到紀渻子麵前時，終於得到了紀渻子滿意的答複：“大功告成！如今它置身競技場，不論其他的鬥雞如何挑其怒氣，煽其鬥誌，它都如木雞一樣，無動於衷。這就是內心充滿‘德行’的證據。現在，無論什麼樣的鬥雞遇見它，莫不落荒而逃。”
紀渻子不愧為一個訓練鬥雞的高手，他將鬥雞培養成大智若愚的木雞，鍛造了鬥雞的內心氣勢，讓別的鬥雞充滿恐懼，不戰自敗。人亦如此，不要稍微有點能力就四處賣弄、不可一世，輕率隨便隻會體現自己的無知，自我魅力的修養要靠長時間的鍛煉才能形成。
軍事上講究“攻城為下，攻心為上”，說的就是心理博弈在競爭中的重要性。一個真正的強者是不會將威嚴流於表麵的，他震懾的是人的心理，給人一種深不可測的“距離感”，使人無法真正了解他的內心世界，認為聽從他也許是最好的選擇，讓人不得不屈服、跟隨。正是這種不聲張、不傲氣、捉摸不透、神秘的感覺，彰顯了強者的人格魅力，讓人心甘情願地敬畏、崇拜。
內心沉穩、不怒自威才是真正的內心氣勢。麵對激烈的競爭，我們不要急於與對手搏鬥，而要注重氣勢的培養。急於求成不但不利於競爭，反而會讓我們一敗塗地。韜光養晦、引而不發，培養自己內心深沉、淡泊名利的品質，當我們的修行到了一定境界的時候，內心的威懾力就會自然而然地流露出來，不需要激烈的競爭，我們的對手便會甘拜下風，失去了反抗抵觸的心理。當我們掌握了王陽明所說的“攻心”之術，就能減少人際糾紛的煩惱，也能夠專心探求自己的良知了。
心體中正平和，品味音樂之美
曰：“心如何求？”
先生曰：“古人為治，先養得人心和平，然後作樂。比如在此歌詩，你的心氣和平，聽者自然悅懌興起，隻此便是元聲之始。《書》雲‘詩言誌’，誌便是樂的本。‘歌永言’，歌便是作樂的本。‘聲依永，律和聲’，律隻要和聲，和聲便是製律的本。何嚐求之於外？”
一天，弟子錢德洪問王陽明：“在心上如何尋找和諧的音律呢？”
王陽明回答說：“古人大治天下，首先需要培養人們心平氣和，然後才進行禮樂教化。就像你領誦詩歌的時候，心裏很平和，聽的人才會自然愉快，激發起興趣，這裏隻是元聲的開始罷了。《尚書》說‘詩言誌’，‘誌’，就是音樂的根本；‘歌永言’，‘歌’便是作樂的根本；‘聲依永，律和聲’，律隻要求聲音和諧，聲音和諧就是製作音律的根本，又何苦要到心外去尋求呢？”
在王陽明看來，舜作《韶》樂九章，周武王作《武》九變，都是在具備了中正平和的心境的基礎上製作的，因而具有較強的民風教化的作用，對人們的身心健康十分有益。而後世製作音樂，卻多是作一些俗詞濫調，與民風教化一點關係都沒有，甚至還可能損害人們的身心健康。因此，王陽明才苦口婆心地勸誡人們：現在要想使民風返璞歸真，人們就要將音樂中的淫詞濫調都刪去，隻保留忠臣孝子的故事，使百姓人人都能明白道理，在潛移默化中激發他們的良知，長此以往，真正的音樂就能夠恢複了。也就是說，如果人們能夠保持心體的中正平和，就能夠製作出美妙的音樂，也能夠品味音樂的美妙了。
由此可知，並非所有的音樂都是真正的音樂，真正的音樂應該能把人們日常生活中的沉重壓力釋放出來，讓人們獲得精神上的舒緩、休息和平和，並在音樂的美妙旋律中觸到自己的良知，重拾生活的信心。不能起到這種功用的，就不是真正的音樂，而是噪音了。
今時今日，音樂充斥著任何一個角落，走出家門，大街上、商店裏、汽車內都回蕩著各種旋律；回到家裏，電視中、電腦上，甚至鄰家的窗口都會有音樂飄來。不管你在哪裏，不管你喜歡與否、接受與否，音樂已每日每夜地浸潤著我們的毛孔，但這些音樂大部分是噪音。
大作家餘光中先生在《饒了我的耳朵吧，音樂》一文中，列舉了諸多被音樂逼於無奈的事實，從聲樂家席慕德到大文豪夏誌清、哲學家柏拉圖，從計程車、火車到咖啡廳、餐館、街道，從中國台灣地區到日本、歐美國家，用了大量的人物、現象來反映音樂帶來的後果：“其一是噪音、半噪音、準噪音會把我們的耳朵磨鈍，害我們既聽不見寂靜，也聽不見真正的音樂；其二就更嚴重了，寂靜使我們思考，真正的音樂使我們對時間的感覺加倍敏銳，但是整天在輕率而散漫的音波裏浮沉，呼吸與脈搏受製於繁蕪的節奏，人就不能好好地思想。”
當然，餘光中先生並不是討厭音樂，相反，他是一個音樂的信徒，對音樂不但具有熱情，更具有信仰與虔敬。正如他自己解釋的那樣：“國樂的清雅，西方古典的宏富，民謠的純真，搖滾樂的奔放，爵士的即興自如，南歐的熱烈，中東和印度的迷幻，都能夠令我感發興起或輾轉低回。惟其如此，我才主張要麼不聽音樂，要聽，必須有一點誠意、敬意。要是在不當的場合濫用音樂，那不但對音樂是不敬，對不想聽的人也是一種無禮。我覺得，如果是好音樂，無論是器樂還是聲樂，都值得放下別的事情來聚精會神地聆聽。音樂有它本身的價值，對我們的心境、性情、品格能起正麵的作用。但是今日社會的風氣，卻把音樂當做排遣無聊的玩物，其作用不會超過口香糖，不然便是把它當做烘托氣氛點綴熱鬧的裝飾，其作用隻像是霓虹燈。”
畢竟大多數人不是音樂家，也不擅長製作音樂，因而我們在無法回避那些不和諧的非音樂——噪音時，更需要修煉自己心體的中正平和，換一種心態去體會創作者的心聲，哪怕是挑剔其中的不完善之處也好，往往能讓我們忘卻了噪音帶來的折磨和痛苦。
總之，心中有音樂，聽到的皆是音樂，否則，入耳的就隻能是噪音。對音樂如此，對生活也是如此，我們不能因為自己的喜好而拒絕某些事物，更不應強加在別人的身上。用欣賞的眼光去看待世界，那麼，世界處處都散播著美妙、和諧的音樂！