第十章 做一位將心比心的仁者——談仁愛
在王陽明看來，仁是人心，是人之所以為人之所在；仁是人最高的道德原則、道德標準和道德境界。人們要從自己的內心求仁，且隻有自己的仁與他人萬物融為一體，將心比心，才能夠愛一切人，誠心誠意地幫助他人，而不是指責、批評他人的過失；才能真正成為具有大智慧、大魅力的仁者聖賢。
仁愛的人把天地萬物看做一個整體
“仁者以天地萬物為一體”，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。
在王陽明看來，仁愛的人把天地萬物看做一個整體，如果有一物失常，就是自己的仁愛還有不完善的地方。
為了進一步闡述天地萬物共為一體的道理，王陽明又進一步說：“禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得？人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親與供祭祀、宴賓客，心又忍得？至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得？”意思是說，人們既然同樣喜愛動物與草木，怎麼忍心拿草木去飼養禽獸呢？同樣熱愛人與禽獸，為什麼忍心宰殺了禽獸去供養父母、祭祀和招待賓客呢？對至親的人與路人同樣充滿仁愛，但是如果隻有一簞食、一豆羹，無法保全兩方的性命，怎麼能忍心隻讓至親的人吃了活命，讓路人餓死呢？
《論語》中記載樊遲問什麼叫仁。孔子說，能夠愛一切人就是仁。孔子所說的“一切人”並不單指人類這一種生命，而泛指世界上的一切生命，這才是聖人的“仁”。由此可見，孔子的仁是建立在人類最高可能的平等性基礎上的，是沒有半點私心的。
《莊子·內篇·大宗師第六》中寫道：“有親，非仁也。”就是說，隻要帶有一點私情，就已經夠不上仁了。佛家講慈悲平等，則是愛一切眾生。仁慈是愛天下，沒有私心。有所親，有所偏愛，就不是仁的最高目的了。
有一個農夫的妻子去世了，農夫請無相禪師到家裏來為他的亡妻誦經超度。佛事完畢以後，農夫問道：“禪師，您認為我的妻子能從這次佛事中得到多少收益呢？”無相禪師如實回答道：“佛法好像慈航，普度眾生；好像日光，遍照大地。不隻是你的妻子可以得到利益，一切有情眾生無不從中得益。”農夫聽了有些不滿意：“我就知道是這樣的。可是我的妻子很嬌弱，其他眾生也許會占她便宜，把她的功德奪去。請您這次隻單單為她誦經超度，不要回向給其他眾生，可以嗎？”
無相禪師慨歎農夫的自私，但仍慈悲地開導道：“回向是好事情啊！你看，天上隻有一個太陽，但萬物皆蒙照耀。一粒種子可以生長萬千果實。你應該用你的善心點燃這一根蠟燭，去引燃千千萬萬支的蠟燭，這樣世間的光亮就會增加百千萬倍，而且本身的這支蠟燭並不會因此而減少亮光。如果人人都能抱有這樣的觀念，那我們每一個人就會因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應該平等地看待一切眾生！”農夫想了想，知道無法說服禪師，隻好讓步：“好吧，這個教義很好。但是，但是……”農夫吞吞吐吐地說道：“還是要請法師破個例，我有一位鄰居，平日裏總是欺侮我，如果能把他除去在一切有情眾生之外就好了。”無相禪師忍不住以嚴厲的口吻說道：“既然是一切眾生，哪裏來的除外？”
佛法的功德在於普度眾生，豈有為一人超度之理？
在王陽明看來，聖人的心與天地萬物為一體，他們看待天下的人，沒有遠近內外之別，凡是有生命的都是兄弟兒女，都要教養他們，使他們安全，以實現自己與天地萬物一體的信念。普通凡人的心原本同聖人的心並無差別，隻是後來夾雜了私心，內心的良知漸漸被物欲所蒙蔽，以萬物為一體的仁愛之心就變成了狹隘的私心；有了私心，就生出了愛與憎的情緒，就將萬物分化開來。
可見，如果人們能夠消除內心愛與憎的區分，把天地萬物看做一個整體，愛一切人、事，就能恢複通透的良知，獲得人生的成功與幸福。
將心比心，推己及人
“親民”猶《孟子》“親親仁民”之謂，“親之”即“仁之”也。“百姓不親”，舜使契為司徒，“敬敷五教”，所以親之也。
王陽明認為，“親民”就像《孟子》中所說的“親親仁民”，“親之”就是仁愛的意思。百姓不仁愛，舜就讓契擔任司徒，“敬敷五教”，讓他們互相親近。而要和他人互相親近、仁愛，人們要能夠將心比心，推己及人。在這點上，王陽明可謂最佳典範。王陽明的一生中無論是被貶龍場還是官居高位，始終和百姓保持親密的聯係，做到將心比心，仁愛百姓。
“仁”是儒家學說中最重要的一個概念。在孔子眼裏，無論是“好仁者”或“惡不仁者”都有一顆仁愛的心，人性本善的另一層意思就是人性本仁。而“己所不欲，勿施於人”也是一種仁愛的表現，如果我們給別人東西，最好想想對方或自己到底想不想要，如果連自己都不想要，那麼最好還是把這個東西拿回去。
每個人在社會上都不是孤立的，周圍有許多與自己共同學習、工作和生活的人，為使學習順利、事業成功、生活幸福，人們都願意建立良好的人際關係，而推己及人則是實現人際關係和睦、融洽的重要途徑。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施於人”，然後再進一步做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。就是說，一個有仁德的人，自己想要站得住，同時也要幫助別人站得住，自己想要事事行得通，同時也要幫助別人事事行得通，真正做到己立、立人，己達、達人。
南宋詩人楊萬裏的妻子在古稀之年，每到天寒時，天不亮就早早起來，然後徑直走進廚房，熟練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長時間，楊夫人每次都耐心地等著。清甜的粥香順著熱氣漸漸充滿了廚房，飄到了院子裏。院子的另一邊，仆人們伴著這熟悉的香氣陸陸續續地起床，洗漱完畢後，來到廚房，並接過楊夫人盛好的滿滿一大碗熱粥喝了起來。楊夫人的兒子楊東山看到母親忙碌的身影，甚是心疼。一次，他勸母親說：“天氣這麼冷，您又何苦這麼操勞呢？”楊夫人語重心長地說：“他們雖是仆人，但也是各自父母所牽掛的子女。現在天氣這麼冷，他們還要給我們家裏做活，讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，這樣幹起活來才不會傷身體。”一席話說得兒子點頭稱讚。