前言 當下的開悟
民國初期，太虛大師提出了“人間佛教”的理念：主張用佛教來改造人世間，以普度眾生為己任。與一般意義所認為的“屬於僧侶的佛教”、“山林的佛教”不同，“人間佛教”強調人與人、人與社會之間的關係，主張佛教應積極地走向人群。太虛大師的親授弟子恰是聖嚴法師的師父，因此聖嚴法師也可算是人間佛教在中國台灣最正統的延續。
在聖嚴法師的眼裏，和樂無爭、平安健康、富貴有錢、繼往開來、善緣廣結、人格滿分是人間淨土的幾點特征。但這也隻是根據芸芸眾生的普遍心態而呈現的表麵層次，真正的人間淨土主要還是在人的內心。也就是說，隻要心中是淨土，就不會被世俗的塵埃沾染。
很多人對此並不理解：人修行一生，隻為早日脫離苦海，到西方的極樂世界去，人間又如何有淨土呢？可實際上，佛並非隻在西方。釋迦牟尼在樹下枯坐十載，頓悟的也並非佛法，而是人生。能夠在人間修行，能夠在生命中悟到圓融、澄明，佛自然在我們的心裏，在我們身邊。
有一則關於佛陀的故事，與聖嚴法師提倡的“人間佛教”理想有相似的深意。
一天黎明，佛陀進城的路上，看見一名男子。這個男子正在向東方、南方、西方、北方、上方、下方頂禮膜拜。於是佛陀問他：“你為什麼這樣做呢？”那名男子說：“我這是在做善生，每天向各方膜拜，這也是我們家族傳下來的習慣。據說，這樣做就會得到幸福。”佛陀說：“我也有六種敬禮的方法。”那個人奇怪地問：“你的方法是什麼呢？”
佛陀慈祥地對他說：“獲得幸福的六種敬禮方法是：第一，孝順父母：做兒女的要孝順，令父母高興、欣慰；第二，尊重師長：做學生的要敬重師長，接受教導；第三，愛護妻子：妻子是個好助手，夫妻之間要互相敬重；第四，善待朋友：對待朋友要誠實、互敬；第五，尊敬僧眾：對待僧人要布施、恭敬；第六，友好地對待仆人：對待仆人要寬容，不要讓他們過度疲倦。如果能夠按照這六種方法來對待生活，你的家庭就會和諧圓滿，人生就會快樂無憂。否則，隻是禮拜六方，又有什麼用處？”那個人聽了佛陀的教誨，心中十分高興。從此，按照佛陀的教誨行事，心中的幸福感果然與日俱增。
可是，如果我們仔細想想，佛陀告訴那人的“獲得幸福”的方法有什麼神奇玄妙可言嗎？顯然沒有。佛陀所說的隻不過是我們日常生活、為人處世所應遵循的基本原則，甚至毫無技巧可言。但恰恰是這些簡單的生活瑣事，卻蘊涵著無限深刻的哲理與禪機。
“一屋不掃何以掃天下”，一個人如果不能把身邊最簡單的事情做好，又怎麼能夠幻想一朝得悟，修得正果呢？能把每一件簡單的事情做好，就是不簡單；能把每一件平凡的事情做好，就是不平凡。與其懷淩雲壯誌而侃侃空談，還不如做一顆沉默卻洞穿磐石的水滴。所以，聖嚴法師常說，學佛的過程，是透過認識自我、消融自我以達到自我成長、自我提升的目標。世間一切皆有佛法，就看我們能不能悟到。
換句話說，唯有擺正心態，先學做人，才有機會成佛；如人人成佛，俗世生活也便是極樂世界了。而開悟之人常說世間處處是淨土，處處存佛法，人人皆是佛，也便是這個道理。
在這本書中，編者願與讀者共同傾聽聖嚴法師的禪語，參悟其中的玄妙，在修行的路上共同前行，拾獲寶貴的思想舍利。也希望可以循著聖嚴法師的教誨與箴言，完成大師的心願，為人間淨土的建立貢獻綿薄之力。