“出手得盧”比喻一舉得勝。
此典出自《南齊書·張瑰傳》：“太祖（蕭道成）密遣殿中將軍卞白龍令瑰取遐。諸張世有豪氣，瑰宅中常有父時舊部曲數百。遐召瑰，瑰偽受旨，與叔恕領兵十八人人郡，與防郡隊主強弩將軍郭羅雲進中齋取遐，遐逾窗而走，瑰部曲顧憲子手斬之，郡內莫敢動者。獻捷，太祖以告領軍張衝，衝曰：‘瑰以百口一擲，出手得盧矣。’”
南北朝時期，有一個人叫張瑰，字祖逸。他的父親張永在宋朝廷任光祿大夫。有一次，張永戰敗，有人要處罰他。幸虧蕭道成（南齊高帝）大力幫助，才幸免於難。所以，張永的兒子張瑰大力幫助一直非常感激蕭道成。
宋順帝（劉準）升明元年（公元479年），有一個叫劉秉的人圖謀不軌，他的弟弟劉遐任吳郡的長官，也有背地裏做準備，以幫助劉秉。並且聚眾三千人，打造了大批的攻戰器具。
蕭道成秘密派遣殿中將軍卞白龍給張瑰下命令，要他抓住劉遐。張氏家族世代有英豪之氣，張瑰的家中常有數百名以前父親的老部下。劉遐以長官的身份召見張瑰，張瑰故意接受劉遐的指令，趁機與叔叔張恕領兵進入郡府，與郡中主管強弓的將軍郭羅雲一起進入中室，追捕劉遐。劉遐跳窗而逃，張瑰的部將顧憲子殺了劉遐，郡內沒有人反抗。捷報傳來，蕭道成把這個喜訊告訴了領軍張衝，張衝說：“張瑰用家兵一衝，就像賭博中擲出勝子一樣，一出手就能得勝。”
創業維艱
“創業維艱”比喻成功必須要經過艱苦的奮鬥，而要創一番大事業，更要經過艱苦的奮鬥不可。
此典出自唐太宗李世民，自幼天資聰敏，遇事果決；對於文學也有相當造詣。隋朝末年，天下大亂，李世民勸其父親李淵舉兵，征服四方，成統一之業。李世民即位後，銳意圖治，去奢輕賦，寬刑整武，成為一代英王。
太宗問群臣道：“是創業艱難呢？還是守成艱難呢？”賢臣房玄齡回答說：“陛下創業初期，群雄並起，割據四方，經曆大小數百次戰役，才平定他們，統一天下。我覺得創業艱難。”諫臣魏徵接著點頭說：“自古以來，帝王獲得天下，大都經過一番困難，但後來都因為貪圖安逸而失去了。因此，我認為守成才是真正的困難。”太宗聽了他們的觀點，便總結說道：“玄齡跟著我平定天下，大小數百戰，出生入死，他覺得創業艱難是沒錯的。現在我已建立了唐朝，魏徵替我安撫天下，我也覺得，一個人到了富貴的時候便會驕奢起來，驕奢了便會懶散，不再努力，到最後就會失敗了。所以，創業雖然不容易，但守成也是非常困難的啊！”最後，他又說：“創業階段的困難已經過去了，現在的困難是怎樣守成，我們都要鼓起勇氣，要一點都不能鬆懈地幹下去才行啊！”
功成不居
“功成不居”形容立了功而不把功勞歸於自己。
此典出自《老子》第二章：“萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”
生於春秋末期的老子，具有樸素的辯證觀點。他初步認識到萬事萬物矛盾對立的客觀規律，列舉了美與醜、善與惡、有與無、難與易、長與短、音、聲、前與後八個例子，並把這些規律運用到政治上，提出了自己的一些政治主張。
老子說：天下人知道美是美，就有醜與美對立；知道善是善，就有不惡與善對立。有和無是對立相生的，難和易是對立相成的，長和短是對立相形容的，高和下是對立相傾軋的，聲音的大小、長短、高低、清濁是相對立配合的，前和後是對立相隨從的。因此，聖人治國知道有為有所不為，所以用無為政策；知識有教有所不教，所以行不言的教育。萬物各有活動，而聖人不去治理（無為）；萬物各有生長，而聖人不占為己有（無私）；萬物各有所為，而聖人不去掌握（無為）；大功告成，而聖人不以有功自居（無私），正是他不以有功自居，所以人們就都歸功於他。
捷足先登
“捷足先登”說明走路或做事快的人先達到自己的目的。