序言
陪君醉千場，不訴離殤
你有想過嗎？我們置身其中的生活，時常令我們彷徨迷惑、不知所措；我們不得不生存在其中的世界又不符合我們的夢想。於是，我們常常會聽見這樣的聲音，詩人柏樺說：我寫詩是企圖重新命名這個世界；而詩人尹麗川則說：一定有一些馬，想回到古代……
一個遙遠的過去，在那裏與我們遙遙相對，穩定地散發著一種叫做傳統的幽香。你安靜地讀一首《春江花月夜》、聆一曲“高山流水”、聽一出《驚夢》，這時，仿佛你就在遠方，在春江外，在高山流水中；仿佛你獨立在現實的影子之外，那裏的陽光染你，山嶽拱你，樹林托你；又仿佛你正在君父的城邦做一稍歇，在《清明上河圖》中摩肩接踵地踱著。
就在我們腳下的這片土地上，在一段遙遠的漫長時空裏，人們以詩為食糧果腹，以詩為空氣呼吸，以詩下酒，以詩會友，以詩傳情，最後以詩殞命，以詩殉葬。如今呢？如今神州大地已不知詩為何物，我們活在形容詞的荒年。
為了成全自己的古典情結，在這本書中，我總是會用更多的詩來解讀一首詩，也可以說由一首詩而牽引出更多的詩，因為在我的內心有一種強烈的願望：我希望讓今天的人們能夠看到，詩歌給了我們一個多麼好的世界。
在所有的文學體裁中我最喜愛詩，而在所有人類情感中我最景仰愛，因為愛才是生命，而後生命才能愛。在我心中，愛與詩一樣，都是天神創造世界之前就懸於天際的詞彙。當我們的肉身行走於那個叫做生活的框框中時，總需要拿一些永恒的問題來打磨自己，以致讓自己溫潤和悅，而愛情就是這些問題裏最值得一提的東西。正如杜拉斯所說：“愛之於我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢想。”
而我也曾對生命做過這樣的發願：願天下有情人都成了眷屬；是前生注定事莫錯過姻緣。希冀這種美滿團圓的結局並不是對殘酷現實的怯懦或逃避，而是想為人世做一巨大的善行，用以對抗日益蔓延的遺忘和絕望。
其實，愛情到底算什麼呢？它不過是為人們提供一個寬敞的處所，在那裏，人們仿佛跌出世界的規則之外，不會感到害怕或停滯。也隻有在愛中，我們都會一樣的，平等而自由。
當人類還小的時候，愛情簡單易行，而那時候地球很大，人口很少，光陰非常慢，整個兒的物質和精神都寬寬鬆鬆、瀟瀟灑灑，足夠人們緩慢地去經曆感情的萬水千山，細細地去品咋感情的千滋百味。
現在，人類還沒有太老，經驗和閱曆都處於最佳的狀態，成熟又充滿活力。他們甚至認為自己能夠把握整個世界，但是他們卻漸漸發現把握不了自己的內心，而愛情，這個人類永恒的追求，到現代人手裏則變成一項無法勝任的工作，無法解決的難題。
人類開始對著這個世界做很多事，說很多話，寫很多字，他們與這個世界溝通與語言、文字，卻又隔絕於彼此的內心。人們不再將詩歌當作自己的語言，不再用詩歌訴說內心的喜怒哀樂。他們隻相信自己眼睛看到的，而不相信內心抵達不到的。
愛呢？隻能看見愛的形式泛濫，而愛，漸漸式微。
八大曾說：“覓一個自在場頭，全身放下。”來來來，讓我們也一起來尋個自在場頭，搬出地窖中陳年好酒，佐以故紙堆中經年好詩，陪君狂歌縱酒醉千場。酒酣處，你我會忘形地高呼：“夢裏任生平，視酒如情！且讓你我舉杯高歌，不訴離殤，不許談明天！”
酒醒後，我們在這蒼茫塵世再相遇，若你見我手捧發黃卷冊不旁顧，若這世界滿目瘡痍仍在，噓——輕聲，莫醒我，我正醉在遙遠的相思夢中。