——讀近期《民族文學》佳作
評論
作者：劉道生
《民族文學》展示了中國多民族作家異彩紛呈、風格各異的創作特色，反映了各族人民多姿多彩的生活。近期讀到雜誌上的幾篇小說，覺得立意新穎，寫作技巧頗具匠心，在此謹作粗淺的分析解讀。
一、文學的源泉來自生活，豔麗芬芳的花朵必須根植於肥沃的現實土壤。任何藝術寧馨兒，離開了人民群眾就會變得江郎才盡。社會在發展，時代在前進，人們的生活越來越富裕，但是不能摒棄珍貴的文化遺產，必須讓傳統文化傳承百代。
《神授》（次仁羅布，藏族）取材獨特，寓意匪淺。作品敘述了一個藏族民間說唱格薩爾王故事的青年藝人的生活經曆：由草原上的牧童成長為大師級史詩說唱藝人的奇跡。他叫亞爾傑，是一個孤兒，生活在藏北草原。小說開頭用了大量篇幅，淋漓酣暢地描述了亞爾傑被神授的過程。神仙丹瑪為亞爾傑換心換肺換肝腸。這是不是一種神秘主義？無可否定，這個神授的場景和現象顯示了藏族宗教文化的神秘性和傳奇性。這裏的敘述充滿了浪漫主義色彩，但又是忠實於現實生活的真實表達。因為，“神授”這種民族文化現象在藏族地區自古以來就存在著，在其他少數民族地區也多有存在。在西藏這片神奇的土地上，在藏族人民心中，神授就是一種現實，一種真實。
亞爾傑被調到拉薩，從事史詩的錄音整理。他在城市裏一呆就是十三年。當唱完創紀錄的32部作品之後，他卻再也沒有激情，失去了靈感，歌聲之泉已經枯竭。亞爾傑意識到這是因為他多年同廣大父老鄉親隔絕，同神山聖湖、草原芳甸闊別時間太久之故。他必須回到故鄉，再一次接受“神”的啟迪。沒有了生活的養料，離開了肥沃的土地，藝術之花自然要凋謝。於是亞爾傑毅然決然重返色尖草原。他要使藝術的青春重新煥發。
作品還提出了另一個當前亟待解決的問題：現在西藏經濟騰飛了，牧民蓋起了新房，買上了汽車，而年輕一代都熱衷於流行的狂歌勁舞，對於古老的傳統文化開始淡漠。作者意識到必須要擔負起傳承優秀文化的重任，讓年輕一代也迷戀上這顆璀璨的珍珠。作者巧妙地把曆史的滄桑厚重和現實的變化發展融進了小說，令人思索回味。
二、謳歌人性的光輝，讚揚人格的偉岸，稱頌人品的晶瑩，弘揚道德的高尚。
《賽麥的院子》（馬金蓮，回族）這篇小說在閱讀時讓人感到心情沉重，苦澀酸楚，但到最後卻給人一抹亮光，一線希望，一種堅強。特別是通過母親的經曆，讀者看到了母親那水晶似的心，金子般的品德，看到了民族的誠信。這篇小說情節迂回曲折、跌宕起伏，先是使讀者如墜入五裏霧中，然後產生“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。小說的開端，讓人覺得故事有些陳舊老套：一個女人沒有生下男孩，遭到丈夫和老人的嫌棄，逼得她走投無路，陷入絕境。這樣的故事讓人覺得索然無味。後來女人又生下了男孩，讀者更是不理解作者的意圖：既然要如此安排情節，前麵又何必浪費那麼多筆墨，把女人寫得可憐兮兮的？人們想不到後來男孩又因病死去，這真是屋漏偏逢連夜雨，洪水再加泥石流，內容和主題好像又回到原來的構思。可是這樣的構思又有什麼積極意義呢？人們正在困惑之時，作者筆鋒陡轉，由陰霾滿天變成陽光燦爛，女主人公一反過去那種唉聲歎氣、自怨自艾、以淚洗麵的弱者姿態，堅強地站立起來，她不僅沒有陷入絕望，沒有失去生活的勇氣，而是發出錚錚誓言：一定要和丈夫一起盡快地還債。她的形象頓時高大起來，令人肅然起敬。小說采用欲揚先抑的手法，其味如同咀嚼橄欖，先是苦澀，到後來才嚐到它的雋永味道。
三、反映城鄉齊奔小康社會的時代特征，展示在改革開放的政策指引下，百姓由窮變富的現實。但舊的思想仍然殘存，在共同致富的交響樂中，也會出現不和諧的音符，啟人深思。
《韓先讓的村莊》（田耳，土家族）是一部“悲喜劇”，讀來使人忍俊不禁，又不禁扼腕歎息，具有針砭時弊的作用。小說主人公韓先讓對於發財致富堪稱行家裏手，商業腦瓜靈活。他可以把一個偏僻的小山村經過一番策劃、宣傳，變成旅遊熱點：鷺莊勝景。這應該算是一件好事，不僅可以自己致富，也能使村民受益。可是精明強幹的韓老板卻沒有端正經營的方向，而是不擇手段地狠命撈錢。作者也用兩件事來交代他的這種行徑：韓先讓的黑潭別墅出售的盒飯竟然賣到了50元。“他想把遊客留下來過夜，就好比捂住了他們的錢包，天一黑，他們哪也去不了，就隻好打開錢包任你掏。”在韓先讓的“示範”下，村民們也紛紛效尤：遊客上一次廁所要兩塊五，老頭們假扮百歲老人，孩子們都稱自己是“孤兒”等，使遊人撒錢。這樣鷺莊旅遊就呈現出亂象，失去了口碑。韓先讓隻顧鼓自己的腰包，不僅沒有帶領村民共同致富，反而以他們為對手，搞起了惡性競爭。終於使本來紅紅火火的鄉村旅遊壽終正寢。