與王鼎鈞談文學
精讀
作者：常誠容
《東鳴西應記》
編者：王鼎鈞
出版社：南京大學出版社
出版時間：2015年7月
王鼎鈞 1925年生於山東省蘭陵，曾親曆流亡求學、抗日戰爭、國共內戰；1949年到台灣，曾任廣播公司節目製作組長、電視公司節目編審組長、多家報社副刊主編、大學講師。1979年移居美國，之後定居紐約至今。著有“回憶錄四部曲”（《昨天的雲》 《怒目少年》 《關山奪路》 《文學江湖》）。曾獲中山文藝創作獎、優良圖書著作金鼎獎、“中國時報”文學獎推薦獎、第五屆在場主義散文獎、曆史嘉年華“曆史書寫致敬獎”。
解讀 王鼎鈞的“回憶錄四部曲” “人生四書” “作文四書”等作品在內地出版以後，受到學界的關注，也受到很多讀者的喜愛，尤其是對中國現當代曆史、傳記作品感興趣的讀者的喜愛。
《東鳴西應記》是王鼎鈞的訪談集，由其親自整理編排而成。訪談者為資深媒體人、學者、作家等，海內外皆有。這些訪談提問角度眾多，話題涉及麵廣，深淺錯落，從文學創作、人生經曆、曆史變遷至宗教信仰、人情世故；而王鼎鈞的回答則深入內心，娓娓道來，懇切圓融，盡顯耄耋長者的智慧和豁達。
常：您在莫言獲諾貝爾文學獎後，不止一次地為文推崇他，您認為他的意托（寓意）技法很高明，可以舉例仔細說明嗎？
王：且說莫言的《生死疲勞》，這四個字原是佛經裏的一句話，莫言寫成55萬字的小說。他把有限的材料擴張為豐富複雜的情節，中國當代作家沒有人可以相比。中國有一觀念，人活著有許多痛苦，死後就解脫了，“大哉死乎，君子息焉”。莫言用55萬字詮釋生死疲勞，死也不得休息，死不是結束，是流轉，死後麻煩也許更多。
《生死疲勞》說當年土改的時候，有一個地主不能過關，被槍斃了，他到了陰曹地府喊冤，閻王就教他再世輪回。從1950年到2000年，50年間他一世為驢，二世為牛，三世為豬，四世為狗，五世為猴，六世好不容易再得人身，偏偏又不是健康人，而是一個大頭嬰兒，帶著不治之症。這50年正是中國變動最大、災難最多的時代，小說中的驢牛豬狗猴，都用動物的眼睛觀察了他經曆的大躍進、大饑荒以及“文化大革命”。
《生死疲勞》布置一個魔幻境界，他沒說出來的是什麼呢？答案不止一個，普遍的共識是，他述說中國人的苦難，講述50年鄉村史。不可說，不可說，但是莫言就有辦法說出來，不過這是讀者的領會，莫言並沒有直接褒貶，你也無法證明他說的確實是這個，這就是藝術。
常：您欣賞莫言，與他在限製較多的環境中設法找出安全空隙創作，堅持信念有很大關係，是否其中投射了您自己的影子？
王：我當然見賢思齊，這是我的習慣。我得補充，西賢說“藝術最大的奧秘在隱藏”，藝術品本來不該張口見喉，一清到底，並非僅僅為了應付不自由的環境。我佩服“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死”，佩服“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”，也佩服“采菊東籬下，悠然見南山”，並不僅僅佩服對現實體製的反抗。就風格而論，莫言不是我的偶像，他太重濁，泛濫而無節製。若是我可以比附前賢，我選擇卡夫卡。